Heute ist Gedenktag für den Hl. Cuthbert (Gisbert). Er hat um 660 das erste Vogelschutzgebiet der Welt gegründet und war der erste "Ranger", der sich vor Ort für den Schutz von Eiderenten einsetzte.
Die Bewahrung von Gottes Schöpfung ist ein Grundanliegen des Christentums, auch in ihrer Schönheit, Einfachheit oder Komplexität kann man Gott erkennen.

Diese theistische Evolution hebt den Widerspruch zwischen nicht zweckhafter mechanistischer Naturkausalität, die nicht zur Erfahrung des Menschen passt, und dem zweckhaften und sinnhaft erfahrbaren Weltganzen auf, das die Naturwissenschaft nicht erforschen kann. Metaphysische Gründe samt der theologisch einschlägigen Offenbarung überführen jedoch die vermeintliche Konfrontation der Weltdeutungen in eine Konvergenz von Schöpfungsglauben und Evolutionstheorie.

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Gott schafft prozessual. Dem Menschen erscheint die Welt sinnvoll, er erfährt aber nichts von diesem Sinn durch die Naturwissenschaft. Diese ist aber für die Beschreibung und Erklärung der Prozesse selbst sehr hilfreich und es können befriedigende Theorien aufgestellt werden. Entweder unterliegt demnach der Mensch einer Täuschung und bildet sich die Zwecke der Natur und den Sinn der Welt nur ein oder es gibt Sinn und Zweck tatsächlich und man findet sie nur außerhalb der Natur.

Denn Gott ist die Ursache seiner selbst, wird so zur Ursache der Potentialität, die in der Natur eingesenkt ist. Gott legt seine Kreativität in die Natur hinein, dabei bedient er sich seiner göttlichen Vernunft. Diese ist es, an welcher der Mensch, das Ebenbild Gottes, Anteil hat und so mit ihr die Welt erforschen kann.

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Wie kann man Schöpfung „begreifen“? Wie kann Schöpfung aufgezeigt werden? Man hat dazu nur Geschaffenes zur Verfügung. Niemand wird aus einem Film heraus Existenz und Ursächlichkeit des Projektors nachweisen können, der den Film projiziert. Es bedarf unbedingt eines transzendenten Urgrunds, ein kreatives Prinzip. Philosophie und christlicher Glaube nennt ihn Gott. So ist Gott nicht lieb, sondern die Liebe, nicht gütig, sondern die Güte. Gott weiß, weil er die Weisheit schlechthin ist, Gott heilt, weil er das Heil ist und er liebt, weil er die Liebe ist.

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🌀 #Panpsychismus – #Whiteheads Einfluss im 20. Jahrhundert

📎 Information: https://philosophies.de/index.php/2022/09/27/metaphysik-des-bewusstseins/

🎥 Interview: https://youtu.be/hoqiI_TElv4

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Gott ist für den Menschen auch die Vernunft, die unsere Rationalität begründet. Damit ist er auch Grund aller Erkenntnis des Menschen, in Struktur und Ordnung, weshalb wir die Welt erforschen können. Denn in ihr herrschen kausale Gesetzmäßigkeiten, die wir zu begreifen befähigt sind, ebenso wie die Erkenntnis der Wahrheit, die gleichfalls Gott ist. Gott ist dabei der finale Grund außerhalb von Kausalität, denn er steht außerhalb von Raum und Zeit, was des Menschen denken in Kausalität erst möglich macht.

Gott untersteht nicht dem Prinzip von Ursache und Wirkung, das in der Natur vorherrscht. Gott ist nämlich nicht Teil der Natur, sondern ihr Herz. Der Raumzeitbegriff „Anfang“ passt deshalb nicht auf Gott und das logische Konzept von „Grund“ nur dann, wenn es außerhalb von Raum und Zeit gestellt, als „Urgrund“ verstanden wird.

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Im Schöpfer, Gott, ist Anfang und Grund zu unterscheiden. Gott ist als zeitloser Grund aller Dinge nicht auf konkrete zeitliche Momente festgelegt, etwa einem Anfang, der Entstehung des Lebens, des Menschen. Kreationismus, Intelligent-Design und Deismus sind deshalb falsche Schöpfungsvorstellungen.

Zeit und Raum spielen für Gott keine Rolle, er steht außerhalb der Zeit. Seine Schöpfung hat ihren Ursprung außerhalb der Zeit. Erst mit und im Schöpfungsakt Gottes entsteht Zeit. So ist Schöpfung kein kausaler Anfang, sondern finaler Ursprung. Gott ist nicht Beginn, sondern Grund der Welt.

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