_Une responsabilité éthique_

"Selon CĂ©cile CĂ©e, dans le cas de l’inceste, dont la particularitĂ© est prĂ©cisĂ©ment d’opĂ©rer une dĂ©corrĂ©lation perverse entre les mots et les choses, « la situation ne dĂ©pend pas de ce qu’elle [la victime] a Ă  en dire, mais de ce que la sociĂ©tĂ© devrait en dire » (p. 181). DĂšs lors que le geste de nomination ne relĂšve pas d’une nĂ©gociation interpersonnelle (dans quelle mesure puis-je appeler inceste ce que x ne dĂ©signe pas ainsi ?), mais d’une Ă©nonciation collective (« C’est Ă  la sociĂ©tĂ©, aux tiers, Ă  toi, de le faire », p. 182) seule susceptible de « remettre le monde Ă  l’endroit » (p. 227), on sort du cas de conscience individuel pour passer dans l’ordre d’une responsabilitĂ© Ă©thique d’ordre social et politique."

Une recension : https://lethica.unistra.fr/lethictionnaire/tous-les-articles/cecile-cee-ce-que-cecile-sait-journal-de-sortie-dinceste/

#Gainsbourg #JaneBirkin #énoncer #relations #communauté #attachement #éthologie #anthropologie #CélineCée #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #pÚre #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #interconnaissance #tabou #loiDuSilence #emprise #invisibiliser #invisibilisation #compromission #implication #responsabilité #éthique #vendrediLecture #BD

Cécile Cée, Ce que Cécile sait. Journal de sortie d'inceste

Paris, Marabout, 2024.

"Selon la place occupĂ©e et la relation qu’elle induit avec l’un ou l’autre, chacun est [
] tenu par des engagements moraux diffĂ©rents envers l’agresseur".

"Dans le cercle familial Ă©largi, amical et professionnel au sein duquel il est dit, quelques-uns, aujourd’hui adultes, ont bien Ă©videmment eux-mĂȘmes Ă©tĂ© victimes d’inceste, d’autres ont Ă©tĂ© ou sont encore des agresseurs. Dans la trĂšs grande majoritĂ© des cas, ces incestes subis ou imposĂ©s, n’ont Ă©tĂ© ni dĂ©noncĂ©s Ă  la justice ni rĂ©vĂ©lĂ©s sur la place publique. Ces incestes aussi, d’autres encore les connaissent, en parlent, en ont parlĂ© ou en parleront. Des cercles d’interconnaissance et de commĂ©rage se croisent alors les uns les autres."

Léonore Le Caisne : https://blogs.mediapart.fr/leonore-le-caisne/blog/130121/qu-est-ce-que-le-silence-de-l-inceste

#dire #écrabouiller #éthologie #anthropologie #LeCaisne #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #pÚre #paternité #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #agressions #agressivité #interconnaissance #tabou #loiDuSilence #relations #communauté #attachement #emprise #silenciation #silencier #invisibiliser #invisibilisation #compromission #implication

Qu’est-ce que le silence de l’inceste?

L’inceste serait un « tabou », un acte interdit qui toucherait au sacrĂ© ou Ă  l’impur et dont la transgression, rare, serait tenue secrĂšte, au risque de polluer la sociĂ©tĂ©. Mais qu’est-ce qu’avoir « su » mais pas « dit » ? Qu’est-ce, en fait, qu’avoir « dit » ? Quelle parole, adressĂ©e Ă  qui et Ă  quel moment, est dotĂ©e du pouvoir de « dire » ce qui s’est passĂ© ?

Mediapart

"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’ĂȘtre humain tout Ă  fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’ĂȘtre exceptionnel, et constitue un crime gĂ©nĂ©alogique, une maltraitance spĂ©cifique pour les enfants (emprise, traumatisme
). Cette impossibilitĂ© de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a Ă©tĂ© montrĂ©e de façon remarquable dans une Ă©tude ethnographique rĂ©alisĂ©e par LĂ©onore Le Caisne au sein du village de province oĂč s’est passĂ©e l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse Ă©voque le calvaire de Lydia, et dĂ©crit le pĂšre incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout Ă  fait ordinaire, une famille comme une autre, un pĂšre travailleur, respectĂ© et considĂ©rĂ© avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternitĂ© auprĂšs des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscitĂ© aucun scandale. Pour les habitants du village, liĂ© par le commĂ©rage, l’inceste relĂšve d’une banale problĂ©matique de la procrĂ©ation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants Ă  sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymĂ©triques de parentĂ© et d’ñge que constitue cet inceste paternel : derriĂšre le commĂ©rage, la pratique criminelle de l’inceste est passĂ©e sous silence. L’affaire est Ă©tonnante et illustre notre difficultĂ© Ă  percevoir l’inceste dans toute sa complexitĂ©. Cette difficultĂ© n’est pas seulement liĂ©e Ă  l’omerta sociale, mais rĂ©sulte aussi du commĂ©rage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement Ă  l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document đŸ§¶

#écrabouiller #invisibiliser #invisibilisation #éthologie #anthropologie #LeCaisne #pédoCriminalité #maltraitance #famille #violenceFamiliale #violenceDomestique #violenceConjugale #pÚre #paternité #parentalité #déni #inceste #cultureDeLInceste #VSS #intimé #patriarcat #santéPublique #santéMentale #violencesFamiliales #agressions #agressivité