#fantasíaparadummies desde un autobús de dos alturas.

Capítulo 944: Introduzca pata, por favor.

Muchas veces olvidamos que los #ArqueTipos son mucho más que lo que aportan a la épica. Hoy nos acercamos al torpón. Dejadle vivir, por favor os lo pido.

Y es que para que una narración no nos abotargue y podamos sentir con la máxima intensidad lo que quién diseña la obra desea, necesitamos contraste.
Un terror permanente, aisla. Una épica a marchas forzadas, aburre. Una comedia constante, cansa.

Debido a ello, hay arquetipos que sirven de alivio para la historia; nos permiten respirar. Y es muy habitual que el recurso más típico sea el personaje que crea comedia por su ineptitud.

El diseño habitual es el de una persona que provoca tanto la risa, como el peligro de manera involuntaria. A veces, se vincula con cosas muy feas propias de otras épocas; mañana veremos una muy típica en dos obras muy conocidas.

Cuando el tiempo pasa y algunas cosas son menos aceptables socialmente —al menos entre las buenas gentes como ustedes, asiduas a la #fantasía y tratar a la gente con los mínimos exigibles por la carta de derechos humanos /un mínimo que tristemente se rompe un poco más cada día/ —, este arquetipo tiene que adaptarse o sufrir el más duro de los escarnios.

Por ello, hoy en día la torpeza es un elemento más de la construcción del personaje y no un arquetipo completo. Incluso a veces deja de ejercer esa función de alivio y se convierte en parte del drama, un reto que superar. Un muro nuevo de todos aquellos que nos acosan y no nos dejan ver lo grandes que realmente somos.

Desconfiad de las obras que solo le dan un plano a estos personajes. Más aún cuando van vinculados con ciertos estereotipos. A no ser que le haga un giro relevante dentro de la propia historia (sin tener que esperar a la enésima continuación), yo asumo que esa persona es ciega al abuso, que cree que las palabras no duelen y que todo el mundo se está divirtiendo.
Y a esa gente prefiero ni darle mi tiempo, ni mi dinero.
Cuídense.

#fantasíaparadummies presenta sus grandes fiestas.

Capítulo 943: Iba un domingo en la tarde

Estamos de fiestas en mi pueblo y me ha dado por percibir ciertas #Distorsiones. Tened cuidado con los coches de choque.

¿Qué tienen esas bestias de plástico, goma y chatarra para despertar el furor de la juventud?
Es la máquina de la hormona, una fábrica de risas, miradas y moratones.

¿Se alimentará el monstruo de las emociones vertidas entre sus mallas?
Ni confirmamos, ni desmentimos.

Cada vehículo induce al desastre. Siembra el germen de la devastación en una generación tras otra.
Velocidad y granos, tragedia en tres actos: Atracción, Infección y Recolección.

Vade retro, engendro.
Tu día ha llegado.
Saca la heroína el arma definitiva.
El punto débil segado de un tajo certero.
Estertores de reggaeton.
La bestia deja de latir.
Adiós.

Vengo a romper cátedra en #fantasíaparadummies

Capítulo 942: Costumbrismo

Las tendencias dentro de la ficción guardan relaciones más o menos obvias con el mundo que las reclama y solicita.
Hay una tendencia que ha ido creciendo en diversos ámbitos del arte nacional, aunque no es algo exclusivo de España: el costumbrismo.

«En las obras literarias y pictóricas, atención que se presta al retrato de las costumbres típicas de un país o región»
Yo añadiría las audiovisuales, sonoras, videojuegos... Pero la definición es de la RAE y ahí siguen solucionando las discusiones sacando los floretes a pasear.

Permitidme que empiece con una aclaración. Lo de que el costumbrismo está de moda en la #fantasía como que fuese algo muy nuevo es mentira.
Sí.
Es mentira.
Lo que podría pasar es que en España hayamos bebido tanto de la narrativa anglosajona que creamos que algunos aspectos de costumbrismo de otras culturas son aspectos propios del género. Cosa que obviamente es una paparruchada.

Lo importante de la fantasía no es que coman gachas o que los magos lleven báculo. Lo relevante es la fractura de la realidad por medio de una maravilla/horror no nacida de una suposición plausible dentro de las reglas del mundo.

Dicho eso, ¿de qué hablaremos?
A ver, el mejor exponente de todo esto actualmente en España podría decirse que es Carlos Di Urarte con su Corona del Oráculo. Pero es que lo que realmente nos llama la atención es el foco de ese costumbrismo; un foco entendible y cercano: el mundo cántabro.

De igual manera, en Hay fantasmas sobre la tierra de Alejandro Candela Rodríguez nos encontramos lo mismo solo que con Andalucía.

Alguien podría decirme
—Esque en Blasphemus...
Y te paro ahí, persona de gusto excelente. Eso no es costumbrismo. Es usar una iconografía, una cultura, un folclore y crear con ello ambientación.

Costumbrismo es hablar de la gente, de cómo vive. No simplemente pasar por un lado y decir:
—Fíjate, comen gusanos.
Es meterse en las entrañas. Es ser parte del pueblo.
Y debe ser relevante en la obra para que puedas decir que es costumbrista.

Terramar de Úrsula K Le Guin es costumbrista a partir de Tehanu. Antes tiene algunos elementos integrados, pero son elementos contextuales; no es el núcleo.
Y si lo ha hecho Úrsula —a parte de estar maravillosamente hecho—, es una referencia fundamental para miles de autores de obras de género.

Si queréis ganaros los galones de costumbristas, tenéis que hundir las garras en la gente y que su vida integre la obra. Si no —pese a que una construcción puede estar muy bien hecha—, no va a ser costumbrista.

Sí, os digo que el costumbrismo no apareció ayer en el género del siglo XXI por algo que todo el mundo ha escuchado en los últimos años —si no ha estado viviendo dentro de una burbuja de stories motivacionales—: folk horror.
Es una de las tendencias literarias de género que más lo están petando. Normalmente, para que sea una obra redonda, necesitas integrar el costumbrismo. Así puedes explorar el extrañamiento desde la integración y no solo desde el punto de vista del turista.

Echad al turista a los leones y arriesgaos un poco más.
Sé que el monstruo al otro lado de la pantalla de llama infodump y su paso arrasa manuscritos y partidas. Le alimentan con anécdotas y conversaciones vacías. Le alaban con párrafos nacidos de las plumas más abjectas.
Pero no podemos vivir con miedo.
Ánimo.
Y poned más sopas de ajo en vuestras historias.
Cuídense.

#fantasíaparadummies desde el autobús.

Capítulo 941: Economía 3

Y vuelta la burra al trigo con el temita, pero es que nos quedan varias cosas. Ya tenemos la relación con la unidad de trabajo, los sectores económicos y ¿ahora? Pues vamos con la propiedad y el trabajo.

Podría citaros a Lenin —Porque tiene unos textos aplicando el marxismo a diversas sociedades que son muy esclarecedores—, pero no los tengo a mano. Así que vamos con lo más básico.

Podría citar a Proudhon con: «La propiedad es un robo»; pero eso sería simplificar demasiado. Necesitamos entender conceptos desde el principio para poder trasgredirlos o simplemente usarlos con criterio.

La propiedad puede ser individual, colectiva o inexistente. La primera está vinculada a la persona, la segunda se conecta a un grupo (independientemente de su tamaño. Por lo que incluye desde la familia, al pueblo o todo un estado) y la tercera niega la propiedad en sí.

Antes de nada, puede existir sociedad desarrollada sin propiedad, ya sea porque no existe el concepto o porque se ha trascendido.

Normalmente, la propiedad no está sujeta solo a uno de estos regímenes. El primer día planteamos casos como el de un labrador medieval de Lournand que podía tener en propiedad individual un manso y luego tener acceso a tierras comunales del pueblo para la explotación anual.
De igual manera, en nuestro mundo nadie posee el aire. Parece una tontería, pero seguro que igual de tontería le parecería a gente de ciertos espacios y culturas la propiedad sobre el agua (aunque sea de gestión comunal).

Despreciar otras perspectivas sobre la propiedad de primeras puede ser la diferencia entre una construcción genérica y una rica; ya que valorar las consecuencias de esas elecciones genera nuevas realidades que van divergiendo de la nuestra cada vez más.

¿Por qué he adherido a una reflexión sobre la propiedad el trabajo?
Porque esa propiedad; lo que se posee y cómo se gestiona, suele ir intrínsecamente relacionada con el esfuerzo individual.

El trabajo puede ser una propiedad si hacemos un poco de reificación y convertimos en una cosa la acción desarrollada por una persona. Teniendo esto en cuenta, el trabajo lógicamente sería una propiedad individual, ¿no?
¿Pero de quién?

Si nuestro trabajo es nuestro, pero lo cedemos, estamos transfiriendo la propiedad temporalmente. Arrendamos nuestro esfuerzo.
Aunque claro, si se está esclavizado, esa propiedad no es de quien ejerce el trabajo, sino de quien posee a la persona. Similar caso encontramos en relaciones familiares desiguales donde los progenitores o cabezas de familias disponen del trabajo de las personas del núcleo a su antojo.

Incluso podríamos ir más allá y que el trabajo de la persona sea una propiedad comunal. Tal vez el estado administre el trabajo y lo gestione de manera general como los repartimientos de indígenas de época de Felipe II en América.

La propiedad también se vincula con el trabajo en el hecho de los medios de producción. Sí, si todo os suena muy marxista, es porque es una de las explicaciones económicas que de forma más clara desarrollan estos aspectos.

Los medios de producción son aquello fundamental que es necesario para llevar a cabo la transformación de un bien. Aunque si está definición la derivamos hacia economías más complejas, nos encontraríamos con que incluiría todo lo necesario para el desarrollo de la actividad económica.

La posesión de los medios de producción implica un control sobre el trabajo. Quién domine los medios de producción, dominará el proceso. En estos casos, el trabajo a pesar de poder ser de posesión individual; pierde autonomía al supeditarse a aquellas personas que controlan el resto de partes del proceso productivo.

¿Y qué hacer ante todo esto?
Yo os recomiendo que invetsigueis un poco sobre New Harmony de Robert Owen o el Falansterio de Fourier para ver propuestas fáciles de entender y a la vez que creo que quedan muy resultonas en mundos de fantasía.

Así, de primeras, os recomiendo que si queréis meter la #fantasía en todo ello, entendamos que existen estas interacciones y que todo lo que metas en el mundo puede variarlas.

Si tenemos un mundo donde la gente al morir se convierte en fantasmas semicorpóreos con conciencia propia, ¿seguirían poseyendo las cosas que tenían en vida?, ¿trabajarían?

Si una de las especies pensantes de tu mundo no cree en el individuo sino en el conjunto al estar conectada toda su sociedad en núcleos; ¿tendría sentido que tuvieran posesión individual de los objetos o que basasen su economía en la retribución individual por unidad productiva?

Puede parecer poca cosa, pero si creáis sociedades en base a lo que hemos hablado en estas tres partes, podéis encontraros ante un interesante ejercicio con resultados inesperados.
Si se me ocurre algo más interesante que meter, lo haré en el siguiente capítulo.
Cuídense.

Voy a hacer un parón de leer, estudiar y trabajar para traer otro #fantasíaparadummies, que se me va a olvidar eso de escribir.

Capítulo 940: Economía 2

Continúo con la serie de entradas que te ayudan a fabricar tu propia economía de #fantasía, en modo básico.
Ya vimos las unidades de trabajo y hoy vamos con los sectores económicos.

No es necesario que definamos la economía de manera interna en base a ese criterio, pero nos permite conceptualizar muy bien la creación social.

El sector primario es aquel que extrae materias primas. Esto incluye: agricultura, ganadería, pesca, silvicultura y minería.
Suele ser el sector mayoritario en el común de sociedades hasta un estado industrial.

Darle el giro fantástico a este sector puede llegar precisamente con eso último, que gracias a la magia tengamos una menor necesidad de mano de obra para trabajar el campo, lo que libera población. Eso en la industrialización llevó al éxodo rural; pero bien podría dirigirse hacia el enriquecimiento y desarrollo del arte y ocio en zonas rurales si el antiguo campesinado es quien se beneficia de esa reducción de carga de trabajo.

Otro giro fantástico nacería de crear otros subsectores del primario. Ya sean variaciones como la cría de animales mágicos o recolección de frutas de la eterna juventud o sean directamente nuevas como la doma de espíritus.

El sector secundario es el que transforma las materias primas. Lo que incluye desde la fabricación de zapatos a la de instrumentos musicales. Normalmente se ha vinculado al mundo urbano, ya que es un espacio que centraliza tanto abastos de materias primas como clientes. Sin embargo, el putting out systen es un ejemplo de que este trabajo también puede hacerse en lo rural aprovechando las épocas de poco trabajo agrícola. Esta idea conecta con la forma tradicional de transformar materias primas.

Una forma de volver de fantasía este sector es modificando la fuerza laboral por medio de la introducción de autómatas en sociedades por lo demás menos avanzadas. Aunque claro, si hemos puesto materias primas de fantasía o hay diferentes leyes de mundo, el resultado puede ser muy interesante.
¿Qué tal funcionaría un gremio de cordeleros de sombras? ¿Cuánto molaría una fabricación tradicional de solidificación de magia?

El sector terciario es el de los servicios. Aquí se vende la propia acción llevada a cabo por el ser humano. No se produce un bien tangible, sino que se trata de la comercialización del trabajo en sí y sus conocimientos y habilidades vinculadas.
Los subsectores son muy variados. Transporte, comercio, banca o turismo son algunos de los más grandes; pero también incluye sanidad y educación, por ejemplo.

Desde que se produjo la segunda revolución industrial y disminuyó notablemente el número de trabajadores en los otros dos sectores, este ha sido el sector con mayor número de trabajadores, que genera más beneficios y con un mayor valor añadido.

Meterle fantasía a este sector es extremadamente fácil. Ganarse la vida como una arcanista, un recorre dungeons, una cazavampiros o un programador de golems es solo un atisbo de los extremos a los que podemos llegar.

A nivel de sociedades, es muy importante que tengáis en cuenta qué proporción de población trabaja en los diferentes sectores y cómo están de desarrollados. Los sectores se interrelacionan de maneras bastante obvias, por lo que a nada que se piense en ellos, sale algo coherente.

Actualmente se habla de un cuarto sector teniendo en cuenta la digitalización, pero no me convence demasiado esa idea. Es posible que con la IA y eso se podría definir como: trabajos derivados del procesamiento. Que seguramente irían conectados a desarrollo, mejora, cribado, síntesis y guía. Lo que en un ambiente de fantasía bien podrían ser conexiones neuronales con colonias de insectos que sirvan de base de procesamiento.

Pero vamos, que penséis en los sectores. Porque si mis alumnos de tercero los entienden perfectamente; el resto, también.
Cuídense.

Lo prometido siempre es cumplido en #fantasíaparadummies

Capítulo 939: Económico I

El último tema que tratamos me hizo darme cuenta de que he hablado de muchos aspectos de la economía, pero no de establecer una economía de #fantasía. Vamos a ello.

Hay que tener en cuenta que es una aproximación básica, más que nada para establecer unas bases sobre diversos modelos de economía de la historia y cómo interrelacionarlos con otros elementos politico-sociales.

Lo primero que me gustaría plantear sobre la economía es la unidad de trabajo.
Dependiendo de ello, entran en juego muchos factores.
Normalmente, una economía no es pura en ese aspecto.

A. Autogestión.
Este tipo de trabajo se basa en la capacidad propia de la unidad de trabajo de establecerlo de manera independiente. Ello no implica que no haya otras vinculaciones, simplemente que la unidad de trabajo funciona por su cuenta. Esta unidad de trabajo históricamente ha estado asociada a un concepto de familia o individuo.

B. Comunitario.
Estamos ante la autogestión del grupo. En esencia, sigue el mismo patrón que la autogestión debido a que la unidad de trabajo suele ser la suma de individuos buscando objetivos comunes, pero siempre dentro del propio grupo.

C. Cuenta ajena.
La unidad de trabajo recibe el trabajo por parte de algo externo. Su relación con el proceso es el aportar mano de obra.

D. Esclavitud.
La unidad de trabajo es una propiedad en sí misma. No posee autonomía en ningún ámbito, extendiendo este aspecto fuera de la economía hacia aspectos políticos y sociales.

A la hora de definir a una sociedad, muchas veces lo hacemos en base a cuál de estas relaciones sea más relevante. En muchos casos, al hablar de ciertos periodos de la historia de Roma se usa el término economía basada en la esclavitud.

Por poner otro ejemplo, el medievo incluía todo este tipo de relaciones al mismo tiempo; a veces incluso confluyendo en los mismos actores.
Una familia campesina podía tener sus mansos autogestionados; un espacio comunal de la aldea y además unas tierras alquiladas o impuestos que pagaba al señor por medio de corveas (trabajo por cuenta ajena usado como pago). Incluso en esa situación, podrían existir esclavos en el terreno del señor.

Si no me creéis, os recomiendo muy mucho La Revolución del Año Mil de Guy Bois; es un caso muy específico, pero se entiende un montón sobre la distribución de la tierra en esa época y los cambios que se produjeron.

Como no quiero meterme en otro tema para el que tengo otras tropecientas palabras a la espera, lo cortamos hoy aquí. Otro día prosigo.
Cuídense.

#fantasíaparadummies va largo hoy.

Capítulo 938: Empieza por I

Elevación del nivel general de precios.

Sip, lo habéis averiguado, hoy hablamos de LA palabra. Una de esas que rezuma cada noticia, comentario y excusa.
Vamos a ver cómo la podemos explorar desde la #fantasía.

Hoy en día, se suelen tener cierto tipo de conceptos básicos sobre la economía que hacen que asumamos como obvio, lógico y cierto muchas de las cosas que no lo eran tanto en otras eras. Así pues, parte de lo que vamos a hablar hoy responde a esa realidad.

Nos es muy fácil asumir que la gente tenía un pensamiento mágico de la vida, pero obviamos aspectos como los cambios en la economía, tan notables y tan arraigados en nuestra sociedad capitalista.

La inflación bajo nuestra lógica es algo que de primeras parece tan coherente como la gravedad, especialmente cuando acudimos a axiomas como la Ley de la Oferta y la Demanda.

No obstante, la inflación es multifactorial y eso la vuelve mucho más compleja de lo que se cree, a decir verdad, como la gravedad.

¿Qué somos si no somos consumidores? Preguntas mientras observas con euros en los ojos mi tarjeta azul.
Así, a grandes rasgos, todo tiene un precio. Hagas trueque, compenses con servicios o te lo dé el estado, todo cuesta.

La inflación es el aumento del valor de ese producto o la devaluación del elemento de intercambio. Porque sí, tendemos a no tener esto segundo en cuenta y es con mucho lo que más os puede ayudar a crear escenarios económicos originales.

Vamos con ello primero, a través de dos ejemplos: la revolución de los precios de la edad moderna y la hiperinflación del marco alemán en el periodo de entreguerras.

Ambos sucesos vienen asociados al incremento de la masa monetaria. Resulta que si subes sin orden ni concierto la cantidad de dinero circulante, su valor intrínseco baja. Eso produce inflación.
En el primer caso, fue por un aumento de los metales preciosos con el expolio de América. En el segundo caso, como "solución" a los problemas económicos de los pagos de reparaciones y reconstrucción.

Así pues, vamos a ver qué puede sacarse en fantástico de ahí.

Paso número 1:
Imagínate que no usan monedas, sino otra cosa más evocadora como las sonrisas de los gatos. Aunque si eso es mucha locura para tí, pasa al número 2.

Paso número 2:
Plantea el modelo económico base usando criterios que ya... Espera, igual no he hablado de eso anteriormente. Así que la próxima entrada: crear tu propia economía en plan básico y que bajo una lupa es un colador; pero como no te vas a poner a hacer infodump —eh, que te estoy vigilando—, te valdrá.
Así que pasa al número 3.

Paso número 3:
Crea un problema.
Sí, saca al troll interior.
Detecta los fallos y explotalos al máximo.
No menosprecies la falta de conocimiento sobre el propio sistema por parte de sus agentes.
No pienses que los agentes van a anteponer el bien común al propio incluso a riesgo de hundirse con el sistema.

Este paso es el mejor de todos, porque es ahí donde puedes meter toda la crítica social que te apetezca sin convertir tu obra en un panfleto. Échale sangre y bilis.

Paso número 4:
Empuja las fichas de dominó, te vas a sorprender del resultado.
De primeras parece difícil, pero si has hecho bien el paso 2, todo va seguido. Es una cadena causal. Además aquí entra el paso 4'5. Hay gente que va a intentar hacer algo para evitar una catástrofe y seguramente la líe todavía más.

Paso número 5:
Las consecuencias de las consecuencias.
Parece absurdo, pero es así. Antes de que algo se alce, se producen consecuencias sociales, políticas y culturales.

¿Muy abstracto?
Vamos con un ejemplo.
(2)
Tirare es una república de ciudad estado basada en la explotación agropecuaria del entorno, el desarrollo de conservas y la industria lanera, tienen colonias comerciales y de población en la zona de las montañas.
(1)
Tirare es parte de una economía continental en la cual el patrón de intercambio nace del almacenaje de magia. Como es un aspecto que solo se puede albergar en lo orgánico, los contenedores están vinculados con la ganadería. La moneda de uso común son dientes cargados de una chispa de magia.
Los bancos son osarios, siendo una gran fortuna aquella que se almacena dentro de los esqueletos de los leviatanes que viven en los fondos marinos.
(3)
El tema es que en una expedición a las profundidades de la tierra descubren minerales que pueden almacenar la magia, por lo que todo el sistema da un vuelco.

Vamos de nuevo con #fantasíaparadummies

Capítulo 937: Espejito, Espejito.

Pese a que la cultura del coaching y los tiburones sociales nos han dado la idea errónea de que antes de Nicolás Maquivelo la gente no sabía gestionar el poder a no ser que fuesen seres únicos, la literatura de espejo de príncipes llevaba eras siendo desarrollada.

Hoy vamos a hablar de este tipo de formación; pero, para que estemos en la misma página, os definiré Príncipe como:
«Persona que ejerce o posee la autoridad suprema e independiente sobre un territorio».

Estas obras se llevan desarrollando desde hace mucho tiempo en sociedades donde el poder se hereda. En otro tipo de sociedades, sirven también para educar a las élites. Sin embargo su potencial radica en que personas que definiríamos como intelectuales establecen una educación óptima para alguien que vaya a gobernar con la intención clara de crear un príncipe sabio.

Estas obras suelen basarse en gran medida en una educación ejemplificante, es decir: nacida de los ejemplos de otros seres, otras situaciones, otras realidades de las que extraer lecciones.

El primer núcleo del ejemplo siempre nace de la experiencia vicaria. No obstante, a un príncipe le va a impactar poco la historia de un pastelero. Así que tenemos tres niveles principales de historias:
- Los mitos.
Aquí tenemos narraciones potentes con una gran fuerza y que resuenan en el acervo. Dependiendo de lo que queremos enseñar a nuestros príncipes, podemos elegir según que pasaje para iniciar el proceso de reflexión.

Si tomásemos el trabajo de Heracles de conseguir las manzanas del Jardín de las Hespérides focalizando en el engaño a Atlas, estamos educando al príncipe sobre el uso de la inteligencia, la negociación y el juego de apariencias.

Si, por el contrario, nos centrasemos en el robo de los bueyes de Gerión, estaríamos hablando del robo de recursos al enemigo y que el bien del príncipe justifica el uso de la violencia.

En vuestro mundo de #fantasía, ¿qué clase de mitos usaríais según que queráis plantear? Estos textos le dan más profundidad a una ambientación al poner varias capas al mito.
Primero está el mito en si; luego el significado que esa sociedad hace del mismo y, por último, la aplicabilidad que ese mito y su significado aportan a la formación de un futuro gobernante.

- Las vidas notables.
Heracles es un semidiós; no obstante, no es necesario tener sangre divina para contar con ejemplos relevantes. Siempre hay héroes, villanos o simplemente víctimas del mundo que nos pueden servir.

Pensad que el espejo de príncipes puede educar también por oposición.
Podemos usar la historia de Pirro y de su victoria intrascendente sobre los romanos para hablar de la futilidad de la victoria sin recompensa.

Poniendo un ejemplo de fantasía, imaginad un espejo de príncipes escrito para un rey del reino unificado en cuarta edad del Sol de la Tierra Media. Podría tener una historia sobre Samsagaz Gamyi para educar al príncipe en la importancia de no prejuzgar y de saber sacar a la luz los talentos secretos de quienes nos rodean.

- Los ancestros.
En la mayoría de los casos, la aristocracia suele estar emparentada y explorar la vida de sus ancestros ancla todavía más la educación en la realidad del dominio. Incluso en casos en los cuales se acceda a un Principado sin tener un vínculo sanguíneo con anteriores figuras del dominio, siguen siendo un gran ejemplo porque se enfrentaron a situaciones en el mismo espacio geográfico, lo que aporta una importante contextualización.

Por ejemplo, para Felipe II podría ser muy útil aprender sobre sus Católicos Bisabuelos a la hora de gestionar los asuntos internos o los conflictos con Francia.

En estos momentos, es cuando se puede meter información sobre el mundo, cuando es relevante.
Así pues, si tienes a un Príncipe y usas este espejo para dar pinceladas, no es infodump, es ampliar con clase.
Cuídense.

#fantasíaparadummies de vacaciones.

Capítulo 936: In vino veritas

La última gota amenaza con desbordar borgoña sobre un mantel jaspeado de matanza. Ahí yace la verdad, descarnada.

Saludos cordiales, gentes de bien.
Hoy vamos a trabajar algo que hace colisionar la ficción con la realidad con muchos taninos de regalo: los facilitadores de la verdad.

Se dice que la verdad está en boca de niños y borrachos, ahora bien, ¿es verdad o es una construcción social sobre la ruptura de barreras provocadas por las drogas?

Para darle un poco de #fantasía vamos a trabajar dos ángulos: la cultura relacionada y el origen del asunto.

1. Cultura relacionada.
Imaginemos que la idea de que el vino nos acerca a la verdad es simplemente cultural. Así pues, ¿qué planteamiento pueden tener otras culturas al respecto?
Lo más sencillo sería generalizar, pero estaríamos perdiendo muchos matices.

Valoremos la idea de que el alcohol en sí tiene una variedad de graduaciones muy amplia, así como su forma, ritualística e incluso respuesta biológica a su ingesta.

Siendo así, el vino (y el alcohol por extensión) puede verse como algo que facilita o enturbia. Incluso podríamos dividir si incluso dentro de los alcoholes tendrían diferentes funciones y resultados sociales. Ya que tal vez para la cultura A, el uso del vino esté asociado a una bebida de bella tradición y camaradería mientras que la cerveza sería un brebaje del mal que nos acerca a la destrucción de la sociedad.

Aunque claro, pensemos un segundo si eso tiene un sentido real o es solamente cultural.
¿Ya?
¿Seguro?
Estoy de acuerdo, es algo totalmente cultural. El supuesto acercamiento a la verdad nace más de esa desinhibición y ruptura del criterio que de otra cosa.

Y eso sin meter por en medio especies fantásticas. Imaginémonos una cultura enana prototípica. Suelen ser representados en estos apartados como grandes bebedores de cerveza y licores. Obviamente, para su construcción cultural han tomado elementos de diversas culturas y entre ellas mucho, quizá demasiado, de la minería de la primera revolución industrial (especialmente de origen escocés) —sin trabajar prácticamente nada lo de la lucha de clases— mezclado con los gremios y la cultura judio-europea medieval.
¿Tiene esa mezcla y forma de trabajar sobre el alcohol sentido respecto a otros de sus patrones sociales?
A mí no me lo parece, pero bueno, en la fantasía solemos pecar de aceptar de primeras todo lo que han planteado las gentes que crearon antes sin darle una segunda vuelta.

2. El origen del asunto.
¿Qué tiene el vino o el alcohol de especial?
Es un reto que hice hace poco en Phantástica, nos propusieron que hiciéramos un relato totalmente realista en el cual quitásemos algo totalmente asentado en nuestro mundo y construir como si eso no problematizase la realidad. Elegí el alcohol e hice un western.
¿Qué funciones tenia el alcohol?(Yo trabajé dos)
A. La huída ante la vida.
El alcohol ha sido una de las drogas más utilizadas como vía de escape en la historia.
¿Qué podrían usar como equivalencia? En mi caso, les puse a fumar opio.

B. Los rituales
El vino está conectado con la ritualística cristiana, así que en vez de ponerles vino, les puse hierbas para fumar.

Si queremos rellenar funciones sociales que le hemos entregado al alcohol, podemos cubrirlo con otros elementos o simplemente asumir que realmente no son cosas necesarias en una sociedad.
Todo es valorable.

Cuídense.

No sé porqué me pasa que cuando busco por etiquetas hay algunas que me dicen que no hay publicaciones pese a que llego mediante enlace... A ambas etiquetas he llegado pinchando en el enlace de una publicación así que no es un error de escritura, no sé qué pasa. Además, me paso tanto en phanpy como en fedilab.

Edit: Ya está solucionado... Algún duende informático me había silenciado justo estas dos etiquetas. Solucionada la tontería ya van perfectamente.

Gracias a todos por molestaros.

#ClubComentacionVideojueguil #fantasíaparadummies