La ONU aprueba una resolución que pide #reparaciones por la #esclavitud | AP News
https://apnews.com/article/asamblea-onu-esclavitud-africanos-d20c12f00928759bf5a812200ff90d65
> NACIONES UNIDAS (AP) — La Asamblea General de la #ONU aprobó una resolución el miércoles en la que declara que la trata de africanos esclavizados fue “el crimen más grave contra la humanidad” y pide reparaciones como “un paso concreto hacia la reparación de injusticias históricas”.
ONU proclamó la trata transatlántica de esclavos como el “crimen más grave contra la humanidad”
https://fed.brid.gy/r/https://www.telesurtv.net/onu-trata-transatlantica-esclavos-crimen-humanidad/
Dia Internacional de Recuerdo de Victimas de Esclavitud y Trata de Seres Humanos
Original se denomina el Día Internacional de Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Transatlántica de Esclavos que se conmemora cada 25 de marzo.
Esta fecha fue decida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en el año 2007, tiene que pretensión honrar a los más de 15 millones de personas que han sido victimas de la esclavitud durante 400 años y concienciar sobre los peligros del racismo y los prejuicios que existen en la actualidad.
Detalles de la Conmemoración 2026
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Es común confundir este día con otras conmemoraciones similares sobre el mismo tema:
Historia de la población negra y mulata en Granada: de la esclavitud en los siglos XVI-XVIII a su progresiva desaparición
📰 Título original: elindependientedegranada.es
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Entre los siglos XVI y XVIII, Granada contó con una notable presencia de población negra y mulata, procedente principalmente del África subsahariana y traída como esclavos a través de rutas…
Historia de la población negra y mulata en Granada: de la esclavitud en los siglos XVI-XVIII a su progresiva desaparición
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Entre los siglos XVI y XVIII, Granada contó con una notable presencia de población negra y mulata, procedente principalmente del África subsahariana y traída como esclavos a través de rutas…
¿Sabían que la narrativa histórica tradicional sobre la dentadura de madera de George Washington es un mito, ya que en realidad sus prótesis estaban construidas con una combinación de marfil de hipopótamo, aleaciones de metales y sobre todo de dientes humanos reales obtenidos de personas esclavizadas?
Washington sufrió de problemas dentales crónicos desde los 24 años, llegando a la toma de posesión de su presidencia en 1789 con una sola pieza natural. Los registros contables de su plantación en Mount Vernon documentan que en mayo de 1784 el futuro presidente pagó una suma de dinero a varios de sus esclavos a cambio de sus dientes, los cuales fueron extraídos para ser implantados en sus dentaduras postizas.
Este procedimiento, aunque común entre la élite adinerada del siglo XVIII, reflejaba la estructura de poder de la época donde los cuerpos de los esclavizados eran considerados extensiones de la propiedad del amo para su uso cosmético o funcional. Las prótesis eran diseñadas por dentistas como Jean-Pierre Le Mayeur, quien utilizaba resortes de acero para mantener las placas en su lugar, lo que causaba a Washington un dolor constante y una deformación visible en la estructura de su mandíbula y labios. Esta realidad contradice la imagen de austeridad absoluta del personaje y subraya las condiciones de explotación y esclavitud que permitieron el mantenimiento físico de los fundadores de los Estados Unidos mediante el despojo biológico de la población afrodescendiente.
#GeorgeWashington #Historia #EstadosUnidos #Esclavitud #Odontología #SigloXVIII
MOHAMED BELAALI: « Trump, un auténtico producto de la larga historia de violencia en la política capitalista estadounidense. »
Martin Luther King: « El mayor generador de violencia en el mundo hoy en día: mi propio país »
Desde que asumió el cargo el 20 de enero de 2025, Trump ha aplicado una política de violencia sin precedentes, tanto dentro como fuera de Estados Unidos.
Su política exterior se reduce a la conquista y el saqueo de la riqueza de las naciones por la fuerza de las armas, reminiscente de la buena época colonial. Ahora mismo, está desplegando su poderío militar contra Irán para forzar su sumisión.
Sin embargo, esta violencia que se despliega ante nuestros ojos no es nueva. Sus profundas raíces se encuentran en la larga historia de violencia en la política estadounidense. Desde las primeras décadas de la joven República, la violencia, en sus diversas formas, fue un componente central de la vida política estadounidense. Pero detrás de esta violencia se esconden los intereses económicos de la clase dominante.
Como dijo Engels: « Toda violencia política se basa originalmente en una función económica» (2). La violencia es, en realidad, simplemente un medio para obtener ganancias y acumular riqueza. Sin embargo, esta violencia de los opresores se ha topado sistemáticamente con la resistencia y las luchas por la emancipación de los oprimidos.
Estados Unidos nació en la violencia, ha gobernado mediante la violencia y ha esclavizado a otros pueblos mediante la violencia: el genocidio de las poblaciones indígenas, la esclavización de la población negra, el expolio forzoso de gran parte del territorio mexicano, la Guerra de Secesión, por no mencionar las innumerables guerras imperialistas del siglo XX, con millones de hombres y mujeres asesinados, mutilados y torturados.
La violencia, reflejo de la superioridad económica de Estados Unidos, siempre ha estado presente tanto dentro como fuera de sus fronteras.
La brutalidad de las políticas que Trump aplica hoy es una continuación, en circunstancias muy diferentes, de esta violencia. Por lo tanto, no es una excepción, sino una constante en la historia de Estados Unidos.
Trump no surgió de la nada. Es, en última instancia, el producto de la lucha de clases que sacude a la sociedad estadounidense. Trump sigue siendo producto de las relaciones sociales y las circunstancias propias de la historia de este país. No debemos centrarnos únicamente en Trump como individuo, a pesar de que logró con habilidad regresar al poder por segunda vez. Concentrarse únicamente en él y el presente es ignorar el sangriento pasado de dominación de las clases dominantes desde el mismo nacimiento de la nación estadounidense. Como dijo Tariq Ali, no debemos reprimir « la memoria de la gestación, el nacimiento y los primeros actos de bandidaje del imperialismo estadounidense» (3). Es este pasado, estos «primeros actos de bandidaje», lo que creó las estructuras y las condiciones necesarias para el ascenso al poder de una figura como Trump.
La novedad hoy no reside en la existencia de la violencia, sino en el hecho de que esta política violenta se aplica abiertamente, sin pretensiones ni disimulos. Se acepta, incluso se reivindica. Trump la ha hecho patente. El discurso hipócrita de sus predecesores sobre la democracia, el respeto al Estado de derecho, los valores universales, el multilateralismo, las instituciones internacionales y la soberanía de los Estados simplemente ha desaparecido. Trump simplemente está acelerando y amplificando un proceso iniciado mucho antes por otros líderes estadounidenses. Esto no es una ruptura con el pasado, sino una continuación.
Esta violencia que caracteriza a Estados Unidos, ayer como hoy, no es sino un instrumento, un medio al servicio de los intereses económicos de los dirigentes y, más ampliamente, de la clase dirigente estadounidense. El general Smedley Butler (1881-1940), dos veces galardonado con la Medalla de Honor, la más alta condecoración militar estadounidense, ofrece una impactante descripción de esta simbiosis entre la violencia y los intereses de las clases dominantes : «Pasé por todos los rangos de oficial, desde subteniente hasta mayor general. Y, durante ese tiempo, pasé la mayor parte del tiempo como alto funcionario de las grandes empresas, Wall Street y los banqueros. En resumen, era un mafioso a sueldo del capitalismo. (…) Durante todos esos años, dirigí un negocio fantástico, como dirían los clientes habituales del bar local. Fui recompensado con honores, condecoraciones y ascensos. Cuando miro hacia atrás, siento que podría haberle dado una buena pelea a Al Capone. Mientras que él, como mucho, solo podía dirigir su negocio en tres distritos, nosotros, los marines, lo hacíamos en tres continentes».
El multimillonario Trump no se conforma con servir a su propia clase; también explota su posición como presidente para enriquecerse personalmente : «Ha dedicado toda su energía y creatividad a explotar la presidencia, a descubrir cuánto dinero están dispuestos a pagarle individuos, corporaciones y otras naciones con la esperanza de poner el poder del gobierno al servicio de sus intereses», escribió The New York Times . La misma fuente indica que Trump acumuló más de 1.400 millones de dólares en tan solo un año en la Casa Blanca. Cabe destacar que su propia administración está compuesta por varios multimillonarios, algunos de los cuales figuran en la lista de donantes para la transición presidencial , por no mencionar a los empresarios extremadamente ricos y sus allegados que financiaron generosamente su campaña electoral. Más allá de su propia familia, círculo de amigos y donantes, Trump sirve a los intereses económicos de la burguesía que representa a expensas de la clase trabajadora estadounidense. Es un gobierno de los ricos, por los ricos y para los ricos.
Pero las luchas sociales, aún muy tímidas y multifacéticas, comienzan a organizarse contra esta violencia de los ricos. Las movilizaciones en Minneapolis, las manifestaciones « Sin Reyes », las « ciudades santuario », la resistencia de artistas y abogados… forman parte de esta creciente y variada protesta.
Sin embargo, esta situación no es nueva. Desde sus inicios, Estados Unidos ha tenido presidentes muy ricos cuya misión principal, incluso si se beneficiaban personalmente del sistema, era servir a su clase social. Esta « misión », sin embargo, encontró una resistencia tan heroica como trágica por parte de los esclavos , los nativos americanos (4), los blancos pobres (5), los mexicanos y muchos otros . Los primeros presidentes estadounidenses, desde George Washington (1789-1797) hasta Zachary Taylor (1849-1850), incluyendo a Thomas Jefferson (1801-1809), James Madison (1809-1817), James Monroe (1817-1825) y Andrew Jackson (1829-1837), eran ricos y dueños de esclavos. Recientemente, la administración Trump intentó borrar la verdad histórica y enterrar el pasado esclavista de su ilustre predecesor retirando de su antigua residencia en Filadelfia las exhibiciones relacionadas con la propiedad de esclavos del primer presidente estadounidense, George Washington. La esclavitud estadounidense, escribió Howard Zinn, fue « la más cruel de toda la historia de la humanidad » (6) .
Sin embargo, el famoso párrafo de la Declaración de Independencia de 1776 afirma claramente: «Consideramos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». Cabe destacar que el principal autor de esta Declaración fue nada menos que el tercer presidente de los Estados Unidos, Thomas Jefferson, quien poseía varios cientos de esclavos. Si bien la nación estadounidense se funda en la idea de la libertad y la igualdad entre los hombres, esto no impidió en absoluto que sus líderes obtuvieran gran parte de sus ingresos de la explotación de esclavos en condiciones infrahumanas.
El destino de los nativos americanos no fue más envidiable. Tres presidentes se distinguieron por su violencia y crueldad hacia las poblaciones indígenas con el fin de obtener el control total de los recursos, la tierra y el asentamiento de los colonos estadounidenses. Estos fueron Andrew Jackson (séptimo presidente), William Henry Harrison (noveno presidente) y Zachary Taylor (duodécimo presidente). En su momento, estas masacres y deportaciones se justificaron con la afirmación de que Estados Unidos tenía la misión divina de extender su civilización y democracia por todo el territorio norteamericano, desde el Atlántico hasta el Pacífico; esta es la doctrina del « Destino Manifiesto ».
Fue esta misma doctrina la que utilizó el presidente James K. Polck para justificar la conquista de territorio mexicano, además de una serie de medidas tomadas por este presidente demócrata que los historiadores han descrito como manipulaciones y provocaciones . Fue una guerra de invasión marcada por una intensa violencia, no solo en términos de enfrentamientos militares y pérdidas humanas, sino también por sus consecuencias territoriales. El Tratado de Guadalupe Hidalgo, ratificado en 1848, obligó a México a ceder el 55% de su territorio : California, Nevada, Utah, la mayor parte de Arizona y Colorado, Nuevo México y partes de Oklahoma, Kansas y Wyoming.
La guerra también se vio impulsada por un sentimiento de superioridad racial y violentas campañas antimexicanas. La anexión masiva de territorios mexicanos planteó de inmediato la cuestión del estatus de la esclavitud entre el Sur, esclavista, y el Norte, en rápida industrialización. Pues detrás de la guerra entre México y Estados Unidos se encontraba la determinación de los sureños de extender la esclavitud a los nuevos territorios, mientras que el Norte se oponía ferozmente. La guerra contra México permitió a Estados Unidos expandir su territorio, a la vez que exacerbaba las contradicciones internas en torno a la esclavitud, contribuyendo a desencadenar, una década después, la Guerra Civil, «una de las más sangrientas que la humanidad haya conocido» (7).
En febrero de 2026, la Casa Blanca publicó una declaración firmada por Trump titulada « Nuestra victoria en la guerra entre México y Estados Unidos », que presentaba un relato muy controvertido de la guerra. Mediante esta manipulación de la historia, Trump busca enmascarar las contradicciones sociales internas que desgarran la sociedad estadounidense con guerras expansionistas externas.
La violencia política perpetrada por Trump hoy no puede entenderse sin situarla en su contexto histórico.
Es, en cierto modo, un resurgimiento, en condiciones y circunstancias muy diferentes , de la violencia de las primeras décadas de Estados Unidos. Trump es el resultado inevitable del desarrollo de relaciones sociales previas. Es beneficiario de una larga y violenta tradición en la política estadounidense. Hoy en el poder, busca, mediante su brutalidad, radicalismo y excesos, perpetuar esta tradición en un nuevo contexto .
En última instancia, al inventar constantemente chivos expiatorios en casa y enemigos en el extranjero, se esfuerza por ocultar la contradicción fundamental entre ricos y pobres para servir mejor a su propia clase, la clase adinerada que lo impulsó a la jefatura del Estado.
Mohamed Belaali
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(1)Citado por Tariq Ali en « Bush in Babylon » . La fabrique éditions, 2004. Página 216.
(2) F. Engels, « El papel de la violencia en la historia ». Ediciones Sociales, 1976, pág. 37.
(3) Tariq Ali en « El choque de fundamentalismos ». Texto. 2002. pág.295.
(4) Howard Zinn, « Historia popular de los Estados Unidos ». Agone, 2003. Capítulo 7, página 149.
(5)Ibid, capítulo 10, página 245.
(6)Op. Cit. Pág. 37.
(7)Op. Cit. Pág. 223.
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Alberto Chimal
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