Chapter 1: The High-Contrast Crisis

The rain outside didn’t just fall; it “carried on like a pork chop,” hammering against the corrugated iron roof of the studio. Inside, the air smelled of burnt espresso and ozone. Liam, Dax, and Dev—the Three Best Friends—were locked in a battle against a deadline that felt like hard yakka on a Saturday arvo.

The Philosophy of the Studio

The trio didn’t just build websites; they built gateways. Their manifesto was simple: Writing for Web Accessibility wasn’t an afterthought—it was the foundation.

• Liam (The Content King): He believed that for each web page, one must provide a short title that describes the page content and distinguishes it from other pages. He was currently obsessing over the “Space Teddy Inc.” homepage, ensuring the page name came before the organization name.
• Dax (The Visual Architect): His monitors were filled with color wheels and luminance grids. He knew that foreground text needs to have sufficient contrast with background colors, a rule that applied to buttons and background gradients alike.
• Dev (The Logic Master): Dev lived in the “code order.” He was currently ensuring that the order of elements in the code matched the logical order of the information presented. He often checked this by removing CSS styling to see if the content still made sense.

“If we don’t get this right,” Dev muttered, “we’re just pulling a swifty on every user who relies on a screen reader”.

The Arrival of Elias

When the thud came at the door, it wasn’t the sound of a visitor; it was the sound of a warning. Elias, a retiree known to the boys as a frequent tester of their designs, stood in the doorway. He was a man who lived with low vision, hand tremors, and mild short-term memory loss.

“I couldn’t get through the ‘Space Teddy’ checkout,” Elias panted, his voice shaking. “It was the Shadow of the Raven’s Wing. It’s back.”

Dax went pale. “The Shadow? That’s just a myth developers tell to scare juniors.”

“It’s no myth,” Elias said, leaning on a desk. “It’s a deliberate design to exclude. It’s when a site uses color alone to convey information, like marking required fields in red without an asterisk”. “But this was worse. It was a shroud.”

The Mystery of the Raven’s Wing

The Three Best Friends gathered around Liam’s main terminal. Elias pointed a weathered finger at a specific block of text that seemed to shimmer and fade.

The Raven’s Wing (Definition): A technique used by rogue developers to create “unnecessarily complex” content that bypasses the need for clear and concise sentences. It creates a “lack of headings,” making the document nearly impossible to edit or navigate for assistive technology.

“Look at the code,” Dev whispered. His fingers flew across the mechanical keyboard. “They haven’t just ignored the WCAG requirements. They’ve weaponized them. They’re using ambiguous link text like ‘click here’ to lead users into a loop”.

“And the images,” Dax added, his eyes narrowing. “There’s no meaningful text alternatives. For these informational images, they’ve used empty alt-text as if they were purely decorative”.

The First Clue: The “Superbear” Anomaly

As they dug deeper into the “Raven’s” source code, a name popped up that Liam recognized from a recent news article: Superbear.

“Wait,” Liam said, pulling up a local news site. “I just wrote about this. ‘Superbear saves the day… rescuing a young cat from a tree'”. He looked at the code Dev had unearthed. “The Raven is using the Superbear story as a mask. But look at how they’ve marked it up.”

Dev pointed to the screen:

• They used a <h2> for the title “Superbear saves the day”.
• They included a <time> tag for “7 Aug 2015”.
• But hidden inside an <aside> was a list of “Related Articles” that didn’t exist in the real world.

“Fair dinkum,” Liam breathed. “These links… ‘Superbear stands for mayor’. That never happened. They’re using WAI-ARIA roles like role="search" to hide a data-mining script”.

The Friends’ Vow

The “Shadow of the Raven’s Wing” wasn’t just a technical glitch; it was a digital wall built to stop people like Lakshmi, the blind accountant, and Ian, the clerk with autism, from accessing the truth.

“We need to audit this entire city’s infrastructure,” Dax declared. “Starting with the contrast ratios of every government portal”.

“And I’ll start rewriting the instructions,” Liam said. “No more unnecessarily technical language. We need to describe input requirements, like date formats, so even someone as stressed as Elias can navigate ‘no worries'”.

“I’ll handle the keyboard accessibility,” Dev added. “I’ll ensure every custom widget, from accordions to buttons, uses tabindex="0" to stay in the navigation order”.

They looked at each other. The task was heaps big, but they were the best in the business.

The Audit Checklist

Before they could head out into the “arvo” to confront the Raven, they had to prep their toolkit.

“She’ll be right,” Elias whispered, watching the Three Best Friends work. “As long as you keep the content clear and concise, the shadow can’t win”.

To Be Continued…

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2013: YEAR OF THE GODDESS!  By Veronica Smith

I can remember the public’s superstitious panic coming up to the year 2013.  In fact, it turned out to be the best year of my life!  I was in my fifties and about to meet my Soul Family at Dunderry Park, the Irish Centre for Shamanic Studies. 

It was not the first time that I had been to Dunderry.  My first visit was in 2011, for a one-day course on Irish Druidism.  That was followed in 2012 by a residential weekend for the Foundation in Shamanism module.  In 2013, I took the plunge and did the Shamanic Practitioner’s course, involving multiple residential weekends throughout the year. 

Staying the weekend meant that I truly got to immerse myself in the subject, without having to jerk back to “ordinary reality” at the end of the day!  One of our teachers would say on the Sunday evening: “Remember NOT to hug the petrol pump attendant, when you are filling the car on the way home because they will not understand your enlightened state!”

Each weekend module dealt with a different Shamanic theme.  I started to recognise things that I had done instinctively as a child, like listening to classical music in a quiet space and allowing my imagination to fly off into other worlds and other times.  Basically, that is a Shamanic Journey! 

Many popular superstitions were debunked too, while others were explained so that they made sense from a spiritual perspective. 

Best of all was sitting in circle with a large room full of like-minded Souls!  They came from all walks of life.  They were all different ages.  There was a good mix of males and females, not just one gender. 

My fellow attendees had so many stories of their own, which were gradually shared (when they felt safe enough) within the circle.  Most were recovering from trauma of one kind or another, including abuse, and addictions caused by the resultant Soul Loss.  They were incredibly brave people, who recognised that they were ready to heal themselves and to do something about it.  Of course, whatever is shared within the Circle, must always stay within the Circle. 

I made real life-long friends at Dunderry Park that year!  Before Dunderry, I could count barely a few genuine friends, not even enough to take part in a chain-letter exercise!!!  However, after Dunderry, we all agreed to stay in touch using Facebook because there were also people from overseas in our group. 

I had never thought of going on to a social media platform before because I had so few connections.  Now, my horizons expanded exponentially as I started to meet more people on the same wave length as myself; people who did not think I was crazy and with whom I could have deep philosophical discussions! 

Yes, 2013 was the year that I discovered my Inner Goddess! 

ENDS

for more information about courses available at Dunderry Park, Navan, County Meath, Ireland, please check out their website:

http://www.shamanismireland.com

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The Year that I would Like to Relive

https://novatopflex.wordpress.com/2025/11/01/the-year-that-i-would-like-to-relive/

The Year My Heart Still Lives In — 2017, When My Daughter Arrived

https://aarya045.com/2025/11/01/the-year-my-heart-still-lives-in-2017-when-my-daughter-arrived/

Origine du nom « KATANGA »:  étymologie

L’origine du nom Katanga est un sujet riche et intrigant, souvent ancré dans l’histoire et les légendes locales de la région. Le nom Katanga tirait son origine du nom du 6e chef de la chefferie Katanga, KANTANGA-TANGA KAMUKUBA, qui avait régné vers les années 1800. Ce chef, surnommé Roi du cuivre, était un personnage influent, reconnu pour son autorité sur le grand-Katanga, avec pour résidence principale à LUBUSHA (aujourd’hui LUISHA).

Signification du mot « Katanga »

Le mot « Katanga »,  issue du nom du chef KANTANGA-TANGA KAMUKUBA, avait une signification symbolique et culturelle forte,  traduisant l’abondance, la richesse (particulièrement minière) et la robustesse.  Cette interprétation met en lumière non seulement l’importance historique du cuivre dans la région, mais également la puissance politique et économique de la chefferie Katanga à cette époque.

Les relations avec M’siri et le mariage royal

Les Yeke, sous l’impulsion de M’siri, se sont installés sur les terres des Sanga, un groupe  ethnique autochtone qui exerçait une certaine autorité sur la région riche en ressources naturelles. Face à l’hostilité des Sanga, M’siri a utilisé des alliances stratégiques pour consolider son pouvoir. Parmi ses alliances, son mariage avec la fille du chef KANTANGA-TANGA KAMUKUBA est particulièrement significatif.

Le chef KANTANGA-TANGA KAMUKUBA, symbolisait l’importance économique et culturelle de la région en raison de ses abondantes ressources en cuivre. En épousant sa fille, M’siri non seulement s’est allié à une figure influente de la région, mais il a aussi adopté et transformer le nom « kantanga-tanga » en « Katanga », consolidant l’identité de l’actuel province du Grand Katanga.

Les chefs Katanga, dont la chefferie a donné son nom à l’actuel province du Grand-Katanga, a été le premier à exploiter les mines de cuivre de manière artisanale. Cette exploitation, menée avec des techniques indigènes, a permis à la chefferie de prospérer bien avant l’arrivée de colonisateurs. La renommée chefferie Katanga comme centre métallurgique remonte donc à une période où les échanges locaux et régionaux étaient florissants.

Lorsque M’siri, un chef d’origine tanzanienne, est arrivé dans la région, il a cherché à établir son pouvoir sur les terres de basanga tout en s’intégrant dans la structure politique et économique préexistant. Sa stratégi,e basée sur des « traités d’amitié*  avec le chef Katanga et d’autres chefs, a permis à M’siri d’asseoir son autorité tout en respectant la suprématie économique et politique du Chef Katanga.

La chefferie Katanga, reconnue comme la première à avoir exploité les cuivré avant la colonisation, joue un rôle historique et culturel essentiel dans l’exploitation des ressources minières de la région. En tant que signataire de plusieurs accords avec les Colons belges, la chefferie avait légitimé l’exploitation de ses ressources. Ainsi, les entreprises qui exploitent les cuivrés dans le grand-Katanga bénéficient des ressources dans la terre et des droits traditionnels de la chefferie. Il est donc juste qu’elles versent une redevance en retour.

L’ordre successoral du sultanat de la dynastie KATANGA

L’ordre successoral de la chefferie Katanga suit un principe particulière basé sur la primogéniture, qui privilégie des héritiers masculins à travers une lignée matrilinaire. Cette règle permet la transmission du pouvoir au petit-fils par l’entremise de sa mère ou de son grand-père maternel.

Voici l’ordre successoral des chefs de la dynastie Katanga : 

1. Katanga MUKENGE

2. Katanga KOMBO KOMBO

3. Katanga LUBAKILA

4. Katanga KIPISU

5. Katanga TOLOKA

6. Katanga KAPULULU (Kantanga-tanga kamukuba : depuis 1800)

7. Katanga KIFUMBE

8. Katanga LUMPEFU

9. Katanga KYANANA Pierre (1925-1977): célèbre pour ses nombreuses négociations avec les Colons belges et fondateur de l’actuel dynastie Katanga. Il avait créé le village Katanga en 1948 (la capitale de la chefferie).

10. Katanga PEPENGWE Albert (1977-1986)

11. Katanga NDELENI Ernest (1986-2002)

12. Katanga KIBOMBE Eugène (2002-2021)

13. Katanga MUKINDA John

Cette lignée témoigne d’une gestion dynastique à la fois traditionnelle et adaptée aux changements socio-politiques, notamment durant la colonisation belge et l’époque contemporaine.

Les donneurs de pouvoir dans la chefferie Katanga

Dans la chefferie Katanga, les donneurs de pouvoir jouent un rôle central dans l’intronisation du roi, la préservation et la transmission des us et coutumes traditionnelles. Ces figures d’autorité, issues des Balemba, sont les gardiens des valeurs culturelles et spirituelles locales, ayant un lien direct avec les rites d’investiture et les pratiques coutumières. Le 13e roi de la chefferie, John Katanga MUKINDA Kyanana 2, est issu de ce lignage prestigieux.

Les 6 chefs de terre, piliers de la tradition

1. Mwanakulema

• Rôle : chef de terre au sud de la chefferie Katanga

• Responsabilité : veille sur la gestion et l’organisation coutumière de sa région.

2. NSUMBA NAMA:

• Rôle : chef de terre au centre de la chefferie

• Responsabilité : assure le maintien de l’autorité traditionnelle au cœur du territoire.

3. SHINANGWA

• Rôle : Chef de terre à l’Est de la chefferie, près du lac Tshangalele.

• Responsabilité : gère les affaires culturelles et coutumières de la région Est.

4. NSUKUMA

• Rôle : donneur de pouvoir près du roi Katanga.

• responsabilité : confère l’autorité et participe directement au cérémonie d’intronisation du roi.

5. Mushikatala

• Rôle : Chef de terre également situé autour du lac Tshangalele.

• Responsabilité : participe aux rituels liés à la terre et à la gestion des ressources naturelles.

6. MUSHINGE

• Rôle : chef de terre et guérisseur traditionnel du groupement.

• Responsabilité : porte un rôle spirituel essentiel, garantissant la santé physique et spirituelle de la communauté.

Ces chefs incarnent la continuité des traditions et forment un lien sacré entre le roi et la population, tout en assurant une organisation harmonieuse au sein de la chefferie Katanga.

Supression du statut de la chefferie et la délocalisation du siège vers KIBANGU, village du groupement KISUNKA

La situation du groupement Katanga illustre les tensions sociales et politiques qui avaient découlé de la gestion des ressources naturelles et des structures de gouvernance traditionnelle. La chefferie Katanga riche en cuivre, cobalt, et doté d’une agriculture prospère, était historiquement organisé autour de chefferies de BALEMBA et BATEMBA. Cependant, en 2002, la décision du commissaire de district de retirer au grand Katanga son statut de chefferie et de le rattacher à KIBANGU, dans le groupement KISUNKA sous l’autorité de KABOTO comme chef de secteur, a déstabilisé la puissante chefferie Katanga.

Cette délocalisation a non seulement entraîné un sentiment d’injustice chez les populations autochtones, mais a également alimenté des conflits entre ces dernières et les autorités administratives, notamment le chefs de secteur KABOTO et le commissaire de district. Cette épisode réflexe les luttes d’influence entre les structures traditionnelles et administratives modernes, où des décisions mal communiquées ou perçues comme arbitraires peuvent exacerber les tensions communautaires.

Quelques accords notables impliquant la chefferie Katanga

La puissante chefferie Katanga, situé dans l’actuelle République démocratique du Congo, précisément dans la province du Haut-Katanga, a joué un rôle central dans l’histoire coloniale Belge, en raison de ses vastes ressources minières, notamment de cuivre, de cobalt et d’autres minerais précieux  Les rois ou chefs traditionnels du groupement Katanga ont effectivement eu des interactions complexes avec les colons belges, marquées par des accords qui reflètent à la fois la collaboration et les tensions de l’époque coloniale :

1. Accord avec l’Union Minière du Haut-Katanga (UMHK)(1906): Cette entreprise belge a signé des accords avec les chefs locaux pour sécuriser l’accès aux terres et aux ressources minières. ces accords incluaient parfois des compensations financières ou matérielles pour les communautés locales, mais ces compensations étaient souvent déséquilibrées en faveur de Colons.

2. Accord avec l’université de Liège

3. Accord avec l’université de Moss : cet accord est moins documenté historiquement

3. Accord de Fleurac pour le projet Mangobo : un accord qui fait référence à des initiatives liées à l’agriculture, aux infrastructures et à l’exploitation minière.

Ces accords reflètent le mélange de diplomatie et de coercitation utilisées par les Colons belges  pour asseoir leur contrôle sur l’étendue de la chefferie Katanga.

Situation géographique de la chefferie Katanga 

La chefferie Katanga est située dans une région stratégique et varié des Sud-Est de la République démocratique du Congo.

Voici un résumé de ses limites géographiques:

1. Au Nord : la chefferie Katanga est délimitée par le groupement KYEMBE, séparée par la rivière KAMONA BAFUIKA.

2. Au Nord-Est: elle partage ses frontières avec le groupement MULANDI,  marquée par la rivière KALONGA en direction de KAPEYA.

3. À l’Est : la rivière LUFIRA, qui est un important affluent du fleuve Congo et à l’origine du lac artificiel Tshangalele (formé par le barrage hydroélectrique de Mwadingusha), sépare la chefferie Katanga des groupements MPOYO et TENKE.

4. Sur le lac Tshangalele : les limites sont partagées avec le groupement KISUNKA,  délimitées par la rivière kitanga près de Yuka.

5. Au Sud-Est : la chefferie est séparée du groupement KILUBA par une distance de 45 km jusqu’à la frontière avec la Zambie.

6. Au Sud-ouest : Elle est délimitée par le groupement MWABESA,  avec la rivière NGWEMASHI comme frontière.

7. Au Sud : la frontière internationale entre la République dtémocratique du Congo et la Zambie sépare la chefferie Katanga du territoire du chef MUSAKA en Zambie.

Ces limites montrent la diversité de l’environnement naturel (rivières, lac, frontières internationales) qui entoure la chefferie, tout en soulignant son importance régionale.

Le relief de la chefferie Katanga

Le relief de la chefferie Katanga est marqué par une série de montagnes et Collines riches en ressources naturelles, en particulier en cuivre, cobalt et or. Ces gisements font de la chefferie une région d’importance mondiale pour l’exploitation minière.

Voici les principales montagnes et collines de la chefferie Katanga :

1. Mwana Kolwe

2. Kamwale

3. Mpumpe

4. Kayuba

5. Kipoi

6. Kileba

7. Kabola

8. Kanshishi

9. Mbola

10. Katekete

11. Kamina Fwitshi

12. Kimapongo

13. Nsase

14. Gidera

14. Kibanda

16. We Pala

17. Kyandwe

18. Kinkombwa

19. Kisala

20. Luisha

Ces reliefs abritent des réserves minières estimées exploitables sur une durée de plus de 500 ans, ce qui renforce le rôle stratégique de la chefferie Katanga dans le développement économique local, provincial, national et international. Les ressources disponibles dans ces montagnes contribuent également à positionner cette chefferie comme un acteur clé du développement  en République Démocratique du Congo.

Hydrographie de la chefferie Katanga

La chefferie Katanga, riche en ressources hydriques, est marquée par la présence d’un lac artificiel et plusieurs rivières qui jouent un rôle essentiel dans la vie des communautés locales, l’agriculture la pêche et la production d’énergie.

A. Le lac Tshangalele

• Description : une partie de ce lac artificiel artificielle se trouve dans la chefferie Katanga.

• villages concernés : KALAPWILA, KATOTO SHINANGWA.

•® Origine : créé par le barrage hydroélectrique de Mwadingusha grâce à la rivière LUFIRA,  le lac Tshangalele est une ressource majeure pour l’irrigation, la pêche, et la production d’électricité.

. Les principales rivières de la chefferie Katanga

1. Rivière NGWEMASHI

• localisation : forme une limite entre le groupement MWABESA et Katanga Sud,  près du village MWANAKULEMA

• Particularité : délimite les frontières territoriales.

2. Rivière LUPOTO

• Localisation : située au sud de la chefferie, elle prend sa source dans la chefferie kaponda.

• Destination : se jette dans la rivière LUFIRA, qui alimente le lac alimente directement le lac Tshangalele.

3. Rivière SOFUMWONGO

• rôle : alimente directement le lac Tshangalele

• Importance : participe au maintien du niveau hydrique du lac.

4. Rivière LWAFI

• Rôle : verse ses eaux dans le lac Tshangalele

• Impact : essentielle pour l’écosystème aquatique du lac

5. Rivière LUPEMBASHI

• source : située près d’Ipandaula, à proximité de la route Mangombo

• utilisation : son bassin crée des champs marécageux, utilisés pour les villageois du village Katanga

• Destination : se déverse également dans le lac Tshangalele

6. Rivière TANGA

• trajet : traverse la route nationale N°1 (Likasi-Lubumbashi)

• Destination : se jette dans la rivière LUFIRA.

C. importance de l’hydrographie

• Ces ressources hydriques soutiennent l’agriculture (champs marécageux), la pêche et l’énergie (barrage de Mwadingusha)

• Elles définissent également des frontières naturelles entre les groupements et influencent les activités socio-économiques locales.

Activités pratiquées dans la chefferie Katanga

La chefferie Katanga, située dans une région bénie par la nature, se distingue par la diversité de ses activités économiques, principalement centrées autour de l’agriculture, de l’élevage, de la pêche et de l’exploitation minière artisanale.

1. Agriculture : grâce à un sol extrêmement fertile, l’agriculture constitue une activité vitale pour la population autochtone. Les principales cultures comprennent :

• Le maïs et le manioc, qui sont les aliments de base.

• Les arachides, les haricots, les gombos, la canne à sucre…., qui complètent l’alimentation et apportent des revenus supplémentaires.

2. Élevage : l’élevage est également une activité importante avec une prédominance de :

• chèvres, cochons et mouton pour la viande et parfois le commerce.

•  poules, dindons, pintades et les canard, qui jouent un rôle clé dans l’alimentation locale et les petites entreprises rurales.

3. Pêche : avec des ressources aquatiques comme le lac Tshangalele, des étangs et des rivières telles que Lufira et lupoto, une partie de la population vit de la pêche. Cette activité assure un approvisionnement constant en Poissons, une source essentielle des protéines.

4. Exploitation minière artisanale : le sous-sol riche de la chefferie katanga regorge des ressources naturelles, notamment des gisements des cuivres. Cela a conduit au développement de :

• Creusages artisanaux à ciel ouvert, où les habitants extraient manuellement les minerais.

• Travail dans les usines d’extraction, en particulier celles opérées par des entreprises chinoises.

Ces activités traduisent une économie diversifiée, bien que largement dépendante des ressources naturelles. cependant, pour garantir un développement durable, il est crucial de gérer ces ressources naturelles équilibrée, tout en investissant dans des infrastructures et des services sociaux pour améliorer des conditions de vie des habitants.

Les personnages influents du sultanat katanga depuis 1925

voici un aperçu des personnalités influentes de la chefferie Katanga depuis 1925, qui ont marqué l’histoire de cette chefferie, de la province et du pays.

1. Katanga KYANANA Ngoie Pierre

• Président du sénat sous le gouvernement Tshombe durant la sécession du Katanga.

• Roi et figure politique majeure du Katanga à l’époque de l’indépendance et de la crise congolaise.

2. Mwandwe Joseph

•  Directeur de l’antenne katuba

• Deux fois député pour le compte du Grand conseil, jouant un rôle important dans la représentation politique

3. Mwengwe Christophe : deux fois député pour le compte du Grand conseil, contribuant aux débats et décisions politiques

4. Pasteur Esaya Mulupenga Ezéchiel : influence spirituelle et social dans la région.

5. Denis kashoba père : président de L’IBABAK (association très significative de la région)

6. Mutakula Tabataba

•  Père biologique du roi Katanga KYANANA Ngoie Pierre,

•  figure historique clé de la lignée royale.

7. Sapata Ngyemshi : notable influent dont l’histoire mérite davantage des détails.

8. Kipai :  forgeron expert à l’usine traditionnelle du cuivre dans les mines historiques de Lubusha, symbolisant le patrimoine industriel de la chefferie Katanga.

9. Kirimba Myenge : chargé de délimiter les frontières du sultanat Katanga, rôle stratégique dans la gestion territoriale.

10. Curiobwa : juge au tribunal coutumier, garant des traditions et de la justice coutumière.

11. Notable BUSHIMBWA : fidèle serviteur du sultanat du royaume Katanga.

12. Notable MASHAMO LUSABA : responsable de l’inhumation des membres de la famille royale.

Le cimetière royale KIFUMPA est situé à 1 km du village Katanga, tandis que les autres habitants sont inhumés au cimetière KUNDWE.

13. Notable KIPOI et KAMYABUKOKO : responsables du transport du roi Katanga à travers le KIPOYI (fauteuil du roi).

14. Denis kashoba Kabonshi

• Député national et provincial à plusieurs reprises,

• Auteur de plusieurs ouvrages dont « Protection du contribuable en droit congolais : les limites aux pouvoirs exorbitants de l’administration fiscale de la RDC » publié aux Presses Universitaires de Lubumbashi en 2018.

Ces figures ont joué un rôle fondamental dans le développement politique, culturel, et sociale du groupement Katanga et du pays leur contribution est essentielle pour comprendre l’histoire de cette région.

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Is there an age or year of your life you would re-live?

Whenever we find ourselves fixated on the past or the image of a past person we’ve encountered, we must recognize that we’re nursing some sort of unrecognized regret. Even if it is the longing for an enjoyable past, you must recognize that anything about the past is the subconscious mourning of a loss; the loss of time, youth, opportunity, a person or people. Fixation and regret are birds of same feather.

There are many everyday phenomena that lets us know that there’s no good enough reason to wish to relive the past. It’s likely that we’ve all had that experience when we thought that a novel dish was such a delight the first time we had it, but then the second time ended up tasting almost disgusting.

There’s also a likelihood that we’ve all experienced the phenomenon where we really wanted to be in a certain environment for the second time only to return to that environment and find next to nothing to be excited about anymore.

If we are paying close attention to our lives, we will know that nothing is worth going back to the past for.

I like to have conversations with older folks, and they like very much to talk about how much better life was back then. Maybe they do or don’t realize that if they were to be able to time travel back to those “good old days”, they would hate it a lot.

For one, they would rewind to when they were forty, and pass out in that time because life expectancy was once that low. That means that they’d not make it back to that good thirty-eight they were reminiscing about, and would not also be able to return to the now awful sixty-eight.

Or, they would make it back to thirty-eight and get cleaned out by the bubonic plague or some deadly virus and a poorly advanced healthcare system right before or after they get terribly disappointed with finding that those old days were not so good after all!

Of course there are things in the past that we are all fixated on. We even subconsciously try to re-create that experience, or moment. And if that past is a person, we subconsciously try to actively attract that past person into our future.

Let me just cut this short; whether it was an enjoyable past experience or person, wanting to relive them is a sign of unrecognized regret. And, regret is just an event, person, or experience that has not been successfully converted to useful information.

Simply put, fixation is the coping mechanism that we use for unprocessed regrets. Yes, everything can be immensely positive and still leave a feeling of regret within!

The goal is to recognize that we still want something or someone that must remain in the past no matter how great. Here are a few ways to address this fixation:

1. Accept that the fixation exists and don’t beat yourself up for being human. Abrupt halts can create more chaos than redirection, so don’t take heels when you realize that you’re fixated somewhere somehow.

2. Walk yourself through all the reasons why you think that past place or person (image of the person, precisely) is something you need to experience again. Oftentimes, you’ll find that you have in fact experienced that place or image of the person so many other times without recognizing it.

3. Find healthy ways to release the fixation. Releasing fixation is a huge struggle! Don’t make the mistake of thinking that it’ll be an easy process. There’s a whole market of seers and clairvoyants built around fixation on the past. People go there to hear from their loved ones who’ve passed. That’s to let you know that fixation is centered around grief and regrets, and can really “drive” people to do insane things.

4. Process the lesson. It is not easy to process the lessons in any event or experience, especially because we’re often stuck in our emotions and we believe that our emotions are the absolute truth because it’s the most familiar thing to us. But there’s often an underlying truth that elicits shame and anger upon first encounter. Once we can get past these violent emotions, we are better able to process the rest.

5. Make peace with the struggle. You’ll find that the less you focus on releasing or dismissing any kind of fixation, the less fixated you become. If the thought arises, let it run its course. You don’t need to berate yourself for it. Sometimes, stress can heighten fixation by way of intrusive thoughts. You must establish one healthy activity or habit to overcome the intrusive thoughts. Failure to establish a healthy habit or activity ahead of time can lead to negative responses.

Here’s a final trick to fixation; your brain is predictive when you’re in fixation mode. It provides you with a feeling to accompany the thoughts of fixation. This means that your brain tells you how or what to feel when you think of ghosts of past places or persons. What you need to do is put your brain into an adaptive mode when fixation shows up. Tell your brain what to feel about the thought. No, just simply tell your brain how or what to feel in the moment that the fixation shows up.

You can do this by redirecting your brain to the thoughts of something in your future that you’re excited about, and then refocus on all the work you’re doing in the moment towards that expected future!

Fixation can arrest the brain development and prevent future mental growth. It’s one of the reasons that an adult may adopt a teenager’s dress sense with accompanying such behaviors. So, unfix whatever keeps your mind fixed!

Save this post for future reference. And, I hope this helps your life journey somehow.

https://sanetimental.net/2024/11/01/let-the-past-pass/

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Working as a House Officer, I do not go out to eat much. Mainly because our days are mainly occupied with work and after work, we would be drained. Well, most of the time.

Thus, if I were to really go out, it would be during my long breaks which is when I apply for leaves.

In terms of acquiring groceries, I rarely go to the grocery store myself as I do not have a car of my own in Sarawak. I am extremely dependent on Grab and overtime can be expensive as well.

Hence, I make do with the convenience store downstairs at my apartment which doesn’t really have much in terms of fresh foods or ordering online.

Here are my Top 5 must haves in my grocery list which is available in the convenience store if I were to just shop there.

1. Coffee

As I mentioned in some of my previous articles before. It is a must have drug in my system. Personally I think I have grown rather immune to the effects of caffeine over the years from overconsumption. Thus, if I’m unable to get my grounded coffee beans, usually I’ll make do with some freeze dried coffee or a regular black coffee powder.

2. Oats

I replace rice for rolled oats when I’m living alone. Back at home, my mother would always cook rice as my parents love rice. However, I noticed that I easily crash or get sleepy easily after consuming rice. Thus, I substitute it for rolled oats and usually I would cook soups or curries and pour the oats over it and consume it just like regular rice.

3. Eggs

It is easily available. When there is nothing else stored in my pantry and everything else is closed, eggs go about well with almost everything. 

4. Noodles

Well, I’m not exactly healthy per se all the time, and I do enjoy my occasional instant noodles. Especially after work and not having a meal the whole day, I’ll just whip up a quick dish of curry instant noodles with eggs.

5. Sausages

Personally, I prefer chicken over sausages and as mentioned before, I rarely go out for my groceries. Hence, I’d go for sausage since it is easily available at the convenience store downstairs. In addition to that, I can be versatile with cooking them.

Thus, if I had to list 5 of the hat, these are my top 5 that I would shop for in any grocery stores amidst working as a House Officer.

Again, sadly, it lacks nutrition. But, oh well.

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https://theoreticaldoctor.com/2024/09/24/my-top-5-grocery-store-items/

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Tem algum ano da sua vida que você gostaria de reviver?

Sim. Acho que vários. Mas a virada do Milênio foi muito, muito especial. Assim como os anos de faculdade. Em geral, toda a década de 90. Foram os melhores anos da minha vida.

De certo modo, eu vejo algumas coisas retornando a ser como naquela época. Em um sentindo positivo, mas não sou mais a mesma. E o corpo anda quebrado, quebrado. Quase tanto quanto a alma. Mas, espero que isso comece a mudar em breve.

https://memorianalogica.wordpress.com/2023/11/04/2279/

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Is there an age or year of your life you would re-live?

Daily writing prompt

This is one of those difficult questions that requires a little too much self-examination. A little more than I am willing to do at 6:39am on a Saturday morning at least.

A year I would re-live… The answer, of course, is none of them. It is also all of them. The catch is that I would re-live them all only if I could do so without changing anything. There was a time in my past when I wanted to go back and change everything, especially myself. I was basically cripplingly shy and afraid of everything. Socially speaking I was useless and romantically… well, that was literally non-existent.

Then in April of 2007 I went on a first date with someone remarkable. On some strange subconscious level I sort of said fuck it and got over all of my hangups and some how, magically, that first date turned into my first relationship which then turned into my marriage. At that point it occurred to me that all of the problems I dealt with before April 2007 were just steps on the path that lead me to the place… to the me… that I needed to be. Those experiences made me someone that Jen could find value in. Someone that Jen could fall in love with and marry and allow to be a step father to her two children.

That is why I don’t want to re-live even a single day, because doing so runs the risk of changing the eventual outcome. That is literally the last thing in the universe that I would ever want. I wouldn’t mind observing the me that I used to be, but I wouldn’t want to do so in a way that would affect any decisions I had ever made. I would especially like to re-observe everything post April 2007 as that would allow me to see myself becoming that one thing I had always believed I would never be… happy. That’s a movie I wouldn’t mind seeing.

So the short answer to what year or age would I want to re-live is none. As hard as it is to believe, I think I got it right on the first try. I mean, how weird is that?

https://robertjames1971.blog/2023/11/04/re-live-the-past/

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