El conocimiento como fuerza viva: Qué son los magos eclécticos dentro del paganismo

Una mirada al camino de los practicantes solitarios que unen la ciencia, la historia y la filosofía antigua para transformar su realidad y ayudar a su entorno

Dentro del enorme universo de las tradiciones paganas actuales, la figura del mago ecléctico representa un camino basado en la libertad individual, el estudio exhaustivo y la recopilación de conocimientos de diferentes culturas y épocas. A diferencia de quienes siguen una estructura religiosa fija con reglas y manuales cerrados, el practicante ecléctico diseña su propio sistema de trabajo seleccionando aquellas herramientas, filosofías y rituales que tras una investigación minuciosa demuestran ser verídicos y eficaces. Sin embargo, dentro de este grupo existe una muy pequeña minoría que decide ir mucho más allá de la simple mezcla de rituales modernos, rescatando la vieja curiosidad y el espíritu de los antiguos sacerdotes persas de la antigüedad conocidos históricamente como los magi ( Qué es de dónde se origina la palabra mago). Esta variante del paganismo es una de las más viejas que existen y define al mago no como un ser con poderes sobrenaturales, sino como un estudiante perpetuo que busca comprender las leyes de la naturaleza en todas sus formas posibles.

Para esta minoría de magos eclécticos, el saber no es un adorno académico ni un pasatiempo, sino una obligación ética que debe aplicarse directamente en la vida cotidiana para mejorar a la persona, ayudar a los demás y generar un impacto positivo en la comunidad en general. Bajo esta perspectiva, el conocimiento de la brujería tradicional centrado únicamente en el uso de las plantas y la herbolaria resulta incompleto si no se complementa con las ciencias exactas y humanas. Por esta razón, estos practicantes dedican su vida a estudiar de forma rigurosa disciplinas como la física, las matemáticas, la astronomía y la química elemental, entendiendo que el mezclado de sustancias y la aplicación de los principios físicos son la verdadera base material de lo que las culturas antiguas llamaban magia. Asimismo, dedican largas horas al análisis profundo de la historia, la ciencia y la filosofía clásica para entender cómo pensaban las sociedades del pasado y no repetir los errores del presente.

En la actualidad, este camino de aprendizaje continuo se ha actualizado de forma natural incorporando los descubrimientos más recientes de áreas de vanguardia como la psicología y la neurociencia. Al estudiar cómo reacciona el cerebro ante los estímulos, cómo se configuran las sustancias químicas en la mente durante la meditación o cómo influyen las emociones en la salud del cuerpo físico, el mago ecléctico obtiene un mapa real y científico para refinar sus prácticas sin caer en supersticiones vacías. Esta postura ante la vida exige mantener una mente abierta y estar siempre dispuesto a aprender algo nuevo, rompiendo los propios esquemas cuando la realidad demuestra que un dato o una teoría previa eran erróneos. Esta antigua tradición pagana demuestra que la verdadera evolución humana se logra combinando aquel gran saber del pasado con el rigor científico del presente, utilizando ese conocimiento acumulado para transformarnos a nosotros mismos y proteger nuestro entorno.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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Manuel Gamio

Por: Thelma Morales García

Hace años en los recorridos que realizaba en el territorio del Estado de México, tuve la fortuna de conocer gente de la que aprendí mucho, muchas de esas visitas fue a la zona de Teotihuacán y San Martín de las Pirámides, sobre todo a los talleres de artesanos que trabajan la obsidiana realizando piezas para los turistas que visitan la zona.

En alguna ocasión me acompañó la Maestra Teresa Pomar, una de las más reconocidas investigadoras del arte popular en México, que inauguró uno de esos espacios donde los artesanos comercializarían sus piezas, en dicha inauguración nos obsequiaron un pequeño volante que traía un pensamiento de Manuel Gamio. Recuerdo que la maestra Pomar me dijo que se había publicado un libro titulado “Manuel Gamio una lucha sin final”, escrito por su nieta Ángeles González Gamio en el año de 2003.

En ese entonces solo había escuchado el nombre de Gamio en alguna institución y sabía que había realizado investigaciones en la zona arqueológica de Teotihuacán. Por eso cuando tuve el libro en mis manos, me di a la tarea de leerlo de principio a fin y me causó mucha sorpresa enterarme de todas las aportaciones que hizo a lo largo de su vida realizando estudios sobre temas agrícolas, culturales, sociales, arqueológicos, educativos, indígenas, legislativos, geográficos y de la industria y el comercio. Un libro que hoy conservo con gran cariño porque me fue obsequiado precisamente por doña Tere Pomar

Manuel Gamio nació en la ciudad de México un 2 de marzo de 1883, hijo de don Gabriel Gamio heredero de una de las minas ubicadas en Temascaltepec, y de Marina Martínez hija de un rico comerciante de la ciudad de México, por lo que en su infancia asiste a una de los mejores colegios de la época, el Liceo Fournier, posteriormente ingresaría a la Escuela Nacional Preparatoria de San Ildefonso.

Su madre fallece cuando él es apenas un niño, su padre despilfarra la fortuna familiar y con lo poco que aún conserva decide comprar una finca hulera llamada Santo Domingo, ubicada entre los límites de Veracruz, Puebla y Oaxaca. Manuel Gamio quien había iniciado la carrera de ingeniería decide abandonar sus estudios para ir a trabajar la finca junto con sus cinco hermanos.

A los pocos meses sus hermanos se regresan a la ciudad de México, porque la finca había estado abandonada por años y se encuentran con el terrible panorama de que las plantaciones han sido invadidas por la selva. Manuel es el único que por orgullo y amor propio decide continuar el trabajo, dicha finca sellaría su destino, pues en un artículo escrito en 1956 publicado en el periódico El Nacional recuerda: “Empecé a interesarme en la población indígena, cuando viví cerca de tres años, en un rancho de mi familia… mi hermano Rodrigo y yo éramos dizque los administradores de ese rancho palúdico, incrustado entonces entre salvajes bosque milenarios. Como era natural, dada nuestra falta de experiencia, fracasó a la postre esa explotación agrícola, pero alcancé en cambio, una ventaja y fue la de aprender algo del idioma náhuatl, que hablaban casi todos nuestros trabajadores procedentes de la sierra cercana de Puebla.”

En esta anécdota refiere que conoce a un indígena al que cierto día encontró en el río y al que le pide que se acerque a platicar con él, al ver que no le hace caso, le habla en náhuatl y entonces regresa su canoa y se disculpa con él, pero le dice que ahí no quieren a los que hablan español, porque de ellos ha sufrido maltratos y ofensas cuando trabajó con ellos, pero como él hablaba su idioma se convierte en su amigo y es quien lo introduce a la vida de las familias indígenas. Desde ese momento Manuel Gamio vislumbra las grandes necesidades y aspiraciones de los indígenas de nuestro país.

Ese conocimiento que adquiere, le permite conocer los valores y cualidades que tienen los grupos indígenas, le molesta e indigna la situación de abandono y abuso en que viven; de ahí surge su insistencia de que se conozcan y estudien para ayudarlos racionalmente, respetando sus valores –que tanto admira– que son fuente importante para alcanzar una identidad nacional.

Esto es sólo una parte de todo lo que realizaría durante toda su vida, pues se doctoró en filosofía en la Universidad de Columbia en los Estados Unidos en 1921. Escribió sus reflexiones e investigaciones como un libro que publicó en 1916 que se llama “Forjando la Patria”, regresa a nuestro país a seguir con su labor antropológica y arqueológica, de lo cual decía que era terrible que alabáramos la grandeza de nuestras culturas indígenas prehispánicas y en cambio tuviéramos olvidados a los descendientes de esas culturas, es decir a los indígenas de nuestro tiempo.

Otra aportación que me dio este libro, es el seguimiento a la labor que desde hace décadas realiza su nieta Ángeles a quien admiro por las cónicas tan magníficas que escribe y que podemos leer semanalmente en La Jornada de los domingos.

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Thelma Morales…

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La educación es lo que sobrevive cuando todo lo que se ha aprendido se ha olvidado.

Burrhus Frederic Skinner, Psicólogo y Autor

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La Deuda de conocimiento que se tiene con el Tutor debe ser pagada enseñando a los demás.

Dentro de la estructura de transmisión de conocimiento en diversas tradiciones y comunidades paganas contemporáneas, el vínculo entre el instructor y el aprendiz se rige bajo principios éticos de retribución e intercambio de energía. La premisa que dicta que la deuda con el tutor debe ser pagada no se refiere a una transacción económica o material, sino a un compromiso moral con la continuidad del saber adquirido. Un practicante asume la responsabilidad de devolver el esfuerzo invertido en su formación mediante la acción directa, asegurando que el linaje del conocimiento no se extinga ni se estanque con su propia práctica individual.

La primera vía para saldar este compromiso se manifiesta en el acto de la enseñanza, donde el antiguo estudiante asume el rol de guía para las nuevas generaciones, replicando la paciencia y el rigor que recibió en sus inicios. La segunda forma de retribución se fundamenta en la evolución del conocimiento, permitiendo que el aprendiz aporte al tutor original nuevos enfoques, descubrimientos o perspectivas que ha desarrollado a lo largo de su propia experiencia vivencial. Este flujo de información bidireccional evita el dogma rígido y nutre la tradición, ya que la mejor manera de honrar a un maestro consiste en mantener vivo el saber a través de la pedagogía y la expansión de los horizontes de la comunidad.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

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El manual de instrucciones del pensamiento humano

Por qué la ciencia necesita detenerse a pensar en sí misma para no perder el rumbo

Antes de que los científicos entren al laboratorio a mezclar químicos o a analizar restos óseos o teorizar cosas, existen preguntas fundamentales que las matemáticas o la biología no pueden responder por sí solas: ¿Qué hace que un conocimiento sea verdaderamente real? ¿Cómo diferenciamos una verdad demostrable de una simple creencia compartida por muchos? Es aquí donde entra la filosofía de la ciencia, una disciplina que no se encarga de hacer experimentos, sino de examinar con lupa cómo se construyen las reglas del juego científico.

La filosofía de la ciencia es, en esencia, el control de calidad del conocimiento humano. Su importancia radica en que define los límites de lo que podemos considerar válido. Filósofos de la ciencia muy importantes a lo largo de la historia descubrieron que una teoría solo es útil si nos dice exactamente cómo podríamos demostrar que está equivocada. Si una idea es tan ambigua que sirve para explicar absolutamente todo sin importar las pruebas en contra, entonces no es ciencia, es pseudociencia. Esta regla de oro es la que nos permite separar la astronomía de la astrología, o la medicina basada en evidencias de los "remedios místicos".

Además de vigilar el método, esta rama del pensamiento es vital porque nos ayuda a entender que la ciencia es una actividad humana y, por lo tanto, no es perfecta. Las teorías científicas cambian y evolucionan con el tiempo a medida que descubrimos mejores herramientas de medición o encontramos datos que rompen los esquemas anteriores. La filosofía de la ciencia nos enseña a ser escépticos, a no aceptar verdades absolutas de forma ciega y a recordar que dudar de lo establecido es el verdadero motor del progreso. Sin ella, los científicos correrían el riesgo de convertirse en dogmáticos, puesto que no existe una verdad absoluta, la ciencia no es acumular datos sin sentido, sino buscar explicaciones lógicas sobre cómo funciona el universo.

En un mundo inundado de información falsa y datos sacados de contexto, la filosofía de la ciencia es más importante que nunca para el ciudadano común. Nos dota de un escudo protector contra el engaño, enseñándonos a exigir pruebas rigurosas y a evaluar la calidad de los argumentos que consumimos a diario. Entender cómo piensa la ciencia nos vuelve personas más críticas, más libres y mejor preparadas para tomar decisiones basadas en la realidad demostrable y no en meras ilusiones.

— Aetherius Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso.

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UNAM plantea reinventar las bibliotecas ante los retos de la inteligencia artificial

· El IV Foro Virtual de Bibliotecas de la Red de Macrouniversidades de América Latina y el Caribe se realiza en la UNAM

Por Gabriela Díaz | Reportera                                                      

En tiempos de inteligencia artificial (IA), sobrecarga informativa y desigualdades persistentes, transformar las bibliotecas es una responsabilidad que fortalece a las universidades para democratizar el conocimiento, reducir brechas y sostener espacios seguros e incluyentes.

Víctor Hugo Anaya Muñoz, secretario técnico de la Secretaría de Desarrollo Institucional de la UNAM, expresó lo anterior en el IV Foro Virtual de Bibliotecas de la Red de Macrouniversidades de América Latina y el Caribe “Reimaginando las bibliotecas: innovación y transformación del presente hacia el futuro”, y añadió:

Deben ser confiables para aprender, además de formar una ciudadanía informada, responsable, crítica, activa y digitalmente consciente. La biblioteca del futuro es un ecosistema vivo de aprendizaje, memoria, preservación del patrimonio y espacio de ciencia abierta, infraestructura híbrida, mediación y acompañamiento.

Esa evolución, señaló, es visible en varios de estos lugares que han incorporado laboratorios de creación, mediación cultural, alfabetización informática, acceso a tecnologías y servicios pensados para comunidades diversas. “Un reto central será que abran aún más sus sitios para acompañar y participar en el aprendizaje a lo largo de la vida”.

Deberán integrar a la IA con claridad de propósito, como aliada del trabajo humano, como herramienta que acompañe y contextualice, amplíe capacidades y ayude a comprender la información. El cambio adquiere un significado aún más profundo y un sentido histórico, en un momento de redefinición del papel de las bibliotecas. Son y continuarán siendo “uno de los motores más poderosos de la transformación de la educación”, externó. –sn–

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Lo he aprendido de #JasonStanley en #Facha:

La #política #fascista quiere debilitar el #debatepublico atacando y desvirtuando la #educación, los conocimientos especializados y el #lenguaje. El #debate inteligente es imposible sin una educación que abarque distintas perspectivas, sin el #respeto a un #conocimiento experto cuando el propio falla y sin un lenguaje lo bastante rico como para describir la #realidad con precisión.

Todos tenemos un amigo que nos saca palabras rimbombantes, o lo que es lo mismo, palabras que no usaríamos en nuestro día cotidiano. No es malo. Pero… ¿Qué nos quiere decir con esto?

Te invito a escuchar:

https://www.elrincondekeren.com/audiopodcast-conocimiento-de-que-nos-sirve

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