Luego Abraham se fija un poco más en Adan y Eva. Vuelve la burra al molino ¿Por qué permitiste a Azazel tentar a Adan?:
“¿por qué otorgaste a éste semejante poder de destruir al género humano en sus acciones sobre la tierra?”.
La respuesta es más jodida. Vamos a leerla bien:
“Oye, Abrahán, es porque desean lo malo, y puesto que aborrezco a los que lo practican, le di poder sobre ellos de modo que fuera amado por éstos”.
Mucho me equivoco o Yahvé está diciendo que creó a Adán con un “deseo por lo malo”, así que dió poder a Azazel para tentarlos, para que los hombres amasen a Azazel. Todo muy lógico, no?.

Abraham también lo ve así, y repregunta
“¿por qué se te antojó hacer que lo malo fuera deseado en el corazón de los hombres? Pues te enojas contra lo querido por ti, contra el que hace lo perjudicial en tu mundo”.
Yavhé contesta: Es culpa tuya, mamón:
“Así (está) cerca para las naciones por tu causa y por causa de las gentes de tu raza que después de ti han sido puestas aparte, pues verás”

Al final, Yahvé, que ve que se ha metido en un jardín sin salida cambia de tema. También hay que decir que Yahvé ya debe tener la cabeza como un bombo con el temita este de porqué un ser infinitamente bueno creó el mal. Es una de las preguntas que le hacen todos y cada uno de los “justos” a los que Yahvé accede a dar explicaciones. Son más pesados que una vaca en brazos, debe pensar cada vez que le preguntan. Pero bueno, también es culpa suya porque jamás ha sido capaz de dar una respuesta satisfactoria.

Bueno, esto está quedando muy largo, así que cortaré aquí y mañana ya remato la faena.

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Allí ve Abraham la creación, con sus arbolitos y animalitos, y la razón de las cosas:
“la tierra y sus frutos, sus (criaturas) movientes y animadas, la fuerza humana, la iniquidad y la justificación de sus almas y el origen de sus actos el abismo y sus tormentos, los avernos y la condenación que hay en ellos”. También ve el mar, los rios, el Eden, a Adan y Eva y al mundo separado entre Buenos y Malos.

Y ¿por qué lo hiciste así?:
“Ésta es mi voluntad hacia lo que está en el mundo y fue agradable para mí. Entonces, una vez que les ordené con mi palabra, existieron, y todas aquellas cosas que dispuse que fueran, previamente fueron esbozadas en esta (representación) y estuvieron ante mí antes de ser creadas tal como las viste”. Traducción: porque me salió de los cojones.

Y por qué hiciste buenos y malos?
“Éstos que están en el lado izquierdo son la multitud de pueblos que existían previamente y que después de ti (estarán) destinados los unos al juicio y a la restauración, los otros a la venganza y a la condenación, en el fin de los siglos. Pero los que están en el lado derecho de la imagen son las gentes apartadas para mí de las gentes que están con Azazel. Éstos son los que destiné a nacer de ti y a llamarse mi pueblo”.
Sigue Yahvé sin ser muy claro en las respuestas, pero bueno, podemos entender que sigue con el guión de la creación: porque así es más divertido.

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Sigamos:

Ve allí toda la creación, desde Adán y Eva. Pero Abraham no se deja desviar del tema: “Eterno fuerte, ¿por qué se te antojó hacer que lo malo fuera deseado en el corazón de los hombres? Pues te enojas contra lo querido por ti, contra el que hace lo perjudicial en tu mundo.” Así que la voz cambia de discurso y le dice que la culpa es de Abraham y de los suyos: “Así (está) cerca para las naciones por tu causa y por causa de las gentes de tu raza que después de ti han sido puestas aparte, pues verás en la imagen las penalidades (que pesan) sobre ellos.” No puede dejarlo más claro: a los demás (los que no somos descendientes de Abraham) nos han puesto aparte y estamos ahí para sufrir. No como a los descendientes de Abraham, que no sufrieron bajo los egipcios, asirios, babilonios, helénicos, romanos...

Por fin! Visión del Universo:

Yahvé le dice a Abraham que todo es así porque todo estaba previsto así desde el principio, lo que viene siendo una falacia circular, y le enseña una especia de maqueta, un “proyecto” que abarca toda la creación, de principio a fin:
“Mira ahora la extensión (que hay) debajo de tus pies y sé consciente de la creación prefigurada desde lo más antiguo. En esa extensión (está) la creación y lo que hay en ella, y el siglo preparado para después de ella”. Ojo, aquí “siglo” significa “periodo”. En esta parte, la creación tiene dos “siglos”, el primero que es en el que vivimos mezclados los pecadores con los justos, y el venidero, en el que los justos van a ser más felices que Heidy en un prado de los Alpes y a los demás nos van a dar po... mada.

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Y aquí sale un problema técnico. Cuando estás ante Yahvé debes echarte de bruces al suelo, pero esto es difícil cuando estás flotando en medio del octavo cielo. Pero Jaoel, muy atento, le da el manual de instrucciones:
—No te preocupes, solo tienes que inclinarte un poco; con esto basta.
—¿Solo esto? —responde Abraham.
—Bueno, no —responde Jaoel—: esto y repetir sin parar este cántico:
“Eterno, Fuerte, Santo, El, Dios Monocrátor, Autófio, Incorruptible, Intachable, Agénito, Inmaculado, Inmortal, Sautotelés, Autófoto, Améntor, Apátor, Agénito, Altísimo, Ígneo, Filántropo, Generoso, Dadivoso, Lleno de ardor por mí, Paciente, Graciable, Elí, es decir, mi Dios.
Eterno, Poderoso, Santo Sabaot, Gloriosísimo El, El, El Jaoel, Tu eres aquél al que ama mi alma, Protector, Eterno, Pirargo, Brontófono, Ceraunope, Polióftalmo,...”
Nota 1: Sí, Agénito se repite.
Nota 2: Aquí van mezclados piropos a Yahvé y a Jaoel, que seguimos sin tener claro si son o no lo mismo.
Nota 3: No, no son insultos ni palabrotas.
Nota 4: Os doy 10 minutos para consultar todas estas palabras en el diccionario.
…
…
Bien, ¿ya las habéis buscado todas? Si alguna se os resiste, no pasa nada: basta con saber un poco de griego clásico, haber nacido en Alejandría en el siglo II o preguntarme cuando termine estos hilos, que por ahí debo de tener las traducciones.

Que noooo, que ya sé que no las habéis buscado. Ala, os dejo hasta mañana para hacerlo.😅

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Y aparece Azazel, el malo malísimo:

Estando Abraham en plena degollina, aparece un pajarraco con aires de portero de discoteca que viene a visitarlo y le dice: menos humos, que ahí arriba no pintas nada. Eso es el VIP Lounge y ahí no suben humanos de mierda.

Abraham se queda mirando a Jaoel con cara de “a ver si me explicas qué demonios es esto”, y Jaoel le aclara que el pajarraco es Azazel, o sea, la impiedad con plumas. Entonces le para los pies y le deja claro que allí el que sobra es él, no Abraham: que se vuelva abajo, a enredar con los impíos de la tierra, que para eso sí sirve:
“pues no permitió el Eterno omnipotente que los cuerpos de los justos estuvieran en tus manos, a fin de que se confirmara para ellos la vida justa y la destrucción de la impiedad.”

Y te vas a jorobar, porque el Boss se ha traído a este para que ocupe tu lugar en el cielo: “He aquí que la vestidura que antiguamente era tuya en los cielos ha sido reservada para él y la corruptibilidad que estaba sobre él ha pasado a ti”.

Pasado el número musical de Azazel, la historia vuelve a lo suyo: el sacrificio y, acto seguido, el ascenso de Abraham, que aquí se hace sin escalera, sin cuerda y sin ninguna explicación mínimamente razonable:
“Nos elevamos como (empujados) por muchos vientos al cielo, sustentados en la inmensidad, y vi en el aire sobre las alturas a las que nos habíamos elevado una gran luz que no es posible describir. He aquí que en esta luz estaba el fuego ardiente de una multitud, una gran multitud de apariencia varonil.”
La luz, obviamente, es la gloria de Yahvé; recordemos que a Yahvé no se le puede mirar directamente y siempre se presenta con fuego, resplandor... mucho brilli-brilli. Por contra, lo de la “gran multitud de apariencia varonil”... pues no sé, pero suena un poco turbio y quizá debería explicarlo un poco mejor.

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Así que Abraham se marcha al desierto y se tira cuarenta días ayunando, porque estas historias bíblicas no son nada si el protagonista no ayuna cuarenta días en algún momento. Y se dispone a hacer el sacrificio. El pequeño detalle es que no tiene ni una sola de las víctimas que le han pedido. Pero no pasa nada: la logística divina funciona estupendamente y los animales aparecen solos; ya se sabe: Golan Globus*. Que yo no digo nada, pero si te traen la ofrenda a domicilio, el sacrificio pierde un poco de épica.:
“Oh, cantor del Eterno, he aquí que no hay ninguna víctima conmigo ni divisé en la montaña ningún altar. ¿Como llevaré a cabo el sacrificio?
Dijo: —¡Vuélvete!
Me volví y he aquí que venían detrás de nosotros todas las víctimas prescritas: un ternero, una cabra, una oveja, una tórtola y una paloma.”

Bueno, un poco de asco sí que debe de dar:
“Degüella a todos éstos y pártelos en canal poniendo una mitad frente a la otra.”

* Aquí igual me he pasado y solo los más viejos pillarán la referencia a la productora de cine sionista Golan Globus cruzada con la referencia a la empresa de reparto Glovo. Pero no lo voy a borrar, que a mí me hace reír.

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Bueno, también sabe hacer amigos y despertar simpatías. Vamos, es eso que se llama el alma de la fiesta. Así que, sin la más mínima empatía, le dice que él ha sido el que ha convertido a su padre en carbonilla: “Yo he sido encargado de quemar la casa de tu padre junto con él, pues rendía culto a los ídolos.”
Inciso:
Hay que aclarar que, como ya he comentado en otras ocasiones, estos textos están bastante corrompidos y, en algunas partes, los copistas debían de ir fumados. Hay párrafos que, sencillamente, son incomprensibles, porque esto tiene poca explicación: “así llamado por Aquél que agita lo que está conmigo en el séptimo espacio sobre el firmamento, una virtud por mediación del nombre inefable que está en mí”.
Fin del inciso.
La descripción del ángel va en la tónica de estas cosas:
“El aspecto de su cuerpo era como el zafiro y la apariencia de su rostro como crisolita; los cabellos de su cabeza como nieve y la diadema sobre su cabeza como la visión del arco iris. Sus vestiduras eran de púrpura y en su diestra había un caduceo de oro.”

Bueno, vayamos acabando con esta parte, que ahora van las revelaciones.

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