St. George

St. George (Romanized: Georgios), a.k.a. George of Lydda, was a Christian martyr. He’s venerated as a saint. He was born in the late 3rd century (circa 270-281 AD) in Cappadocia in Anatolia (modern-day Turkey), to Christian parents of noble Greek descent.

According to tradition, he was a soldier in the Roman army. He became a soldier in the Roman army. He became a soldier after his dad passed away. He became a Tribunus (a high-ranking officer). He eventually became a member of the Diocletian at Nicomedia.

But he was later executed, as part of the Diocletianic Persecution. In 303 AD, Diocletian issued an edict allowing the persecution of Christians. George was ordered to renounce his faith & offer sacrifices to the Roman gods. He refused. He also tore up the emperor’s edict.

He was beheaded on April 23, 303 AD. His courage was so admired (in some traditions) that it led to Empress Alxandra of Rome to be martyred also.

He’s 1 of the most venerated saints, heroes, & megalomartyrs in Christianity. He has been especially venerated as a military saint since the Crusades. He’s also prominently venerated by the Druze (& by some Muslim groups) as a martyr of monotheistic faith.

In hagiography, he was immortalized in the legend(s) of St. George & the dragon & as 1 of the most prominent military saints. In a famous tale of George rescuing a princess from a dragon in Silene (Libya) 1st appeared in Georgian texts in the 11th century.

It was popularized in the West by the Lombardic “Golden Legend” in the 13th century. In religious iconography, the dragon represents the devil or Paganism, & the princess represents the Church.

In Roman Catholicism, he is also venerated as 1 of the 14 Holy Helpers. His feast day, St. George’s Day, is traditionally celebrated on April 23. The Church of St. George in Lydda (now Lod, Israel) has a sarcophagus traditionally believed to contain George’s relics.

According to tradition, a fierce dragon was causing panic in the city of Silene in Libya when our guy George arrived there. To keep the creature from ravaging the city, the inhabitants gave it 2 sheep each day. But when the sheep were no longer enough, they were forced to sacrifice people chosen by the townesfolk themselves.

Eventually, the king’s daughter was selected, & no one was willing to take her place. Georger saved her by slaying the dragon with a lance. The king was so grateful that he offered George treasures as a reward for saving his daughter’s life.

But George refused & urged him to give to the poor instead. The townspeople were so astonished by what they saw that they all became Christians & were baptised.

George (In Arabic, Jirjis or Girgus) is included in some Muslim texts as a prophetic figure. The Islamic sources state that he loved a group of believers who were in direct contact with the last apostles of Jesus. He was described as a rich merchant who opposed Dadan, the king of Mosul, in his reaction to Apollo’s stature.

After confronting the king, George was tortured many times to 0 effect, was imprisoned, & was aided, allegedly, by angels. Eventually, he was exposed to the fact that the idols were possessed by Satan. But was martyred when the city was destroyed by God in a rain of fire. (This is giving serious Sodom & Gomorrah vibes.)

According to Muslim legends, he was martyred under the rule of Diocletian & was killed 3x. But was resurrected every time. The legend is more developed in the Persian version of al-Tabari, wherein he resurrects the dead, makes trees sprout, & pillars bear flowers.

After 1 of his deaths, the world is covered by darkness, which is lifted only when he’s resurrected. He’s able to convert the queen, but she’s put to death. Then he prays to God to allow him to die, which is granted.

Al-Tah’labi says that George was from Palestine & lived in the times of some disciples of Jesus. He was killed many times by the king of Mosul, & resurrected each time. When the king tried to starve him, he touched a piece of dry wood brought by a woman & turned it green, with varieties of fruits & veggies growing from it. After his 4th death, the city was burnt along with him.

English soldiers under Richard the Lionheart invoked St. George at the Siege of Acre. They brought his “cult” back to Britain, where he replaced Edward the Confessor as the nation’s primary patron because he represented “active” chivalry rather than “passive” monasticism.

In 1348, King Edward III founded the Order of the Garter (the oldest and highest order of chivalry in England), putting it under the patronage of St. George. The current British monarch, King Charles III, is the head of the order today.

In the General Roman Calendar, George’s feast day is on April 23. In the Tridentine calendar of 1568, it was given the rank of “Semi double.” In Pope Pius XII’s calendar, the rand was reduced to “Simple.” In Pope Paul VI’s 1969 revision, it appears as an “optional memorial.”

In some countries, like England, the rank is higher. It’s a Solemnity (Roman Catholic) or Feast (Church of England): if it falls between Palm Sunday & the Second Sunday of Easter inclusive, it’s transferred to the Monday after the Second Sunday of Easter.

The Russian Orthodox Church also celebrates 2 additional feasts in honor of St. George. One is on November 3, commemorating the consecration of a cathedral dedicated to him in Lydda during the reign of Constantine the Great (305-337). When the church was consecrated, George’s relics were transferred there. The other feast day is on November 26 for a church dedicated to him in Kyiv (or Kiev, Ukraine), circa 1054.

In Bulgaria, St. George’s Day is celebrated on May 6. It’s customary to slaughter & roast a lamb. George’s Day is also a public holiday.

In Serbia & Bosnia & Herzegovina, the Serbian Orthodox Church celebrates St. George on May 6. It’s a common slava (patron saint day) among ethnic Serbs.

In Egypt, the Coptic Orthodox Church of Alexandria calls St. George the “Prince of Martyrs.” They celebrate his martyrdom on the 23rd of Paremhat of the Coptic Calendar (equal to May 1). The Copts also celebrate the consecration of the 1st church dedicated to him on the 7th of the month of Hatour of the Coptic calendar (equal to November 17).

George is the patron saint of England. His cross forms the national flag of England. By the 14th century, he was declared both the patron saint & protector of the British royal family. He’s also the patron saint of Georgia (the country), Ethiopia, Iberia, Russia, & Bulgaria.

One-Time Monthly Yearly

Make a one-time donation

Make a monthly donation

Make a yearly donation

Choose an amount

$5.00 $10.00 $15.00 $1.00 $5.00 $10.00 $5.00 $10.00 $15.00

Or enter a custom amount

$

Your contribution is appreciated.

Your contribution is appreciated.

Your contribution is appreciated.

DonateDonate monthlyDonate yearly #11thCentury #1348 #13thCentury #14HolyHelpers #1568 #1955 #1969 #23April303 #23rdOfParemhat #281AD #303 #305 #337 #7thOfHatour #alTabari #AlThaLabi #Anatolia #Angels #Apollo #Apostles #April23 #BosniaHerzegonvina #Britain #British #BritishMonarchy #BritishRoyalFamily #Bulgaria #Cappadocia #ChivalricOrder #Christian #Christianity #ChurchOfEngland #ChurchOfStGeorge #Circa1054 #Circa270AD #ConstantineTheGreat #CopticCalendar #CopticOrthodoxChurchOfAlexandria #Crusades #CultOfStGeorge #devil #DiocletianicPersecution #Disciples #Druze #EdwardTheConfessor #Egypt #EmperorDiocletian #EmpressAlexandraOfRome #England #English #Ethiopia #EthnicSerbs #FeastDay #GeneralRomanCalendar #GeorgeOfLydda #Georgia #Georgios #Girgus #Greek #Hagiography #Iberia #Islam #Israel #Jesus #Jirjis #Kiev #KingCharlesIII #KingDadanOfMosul #KingEdwardIII #Kyiv #Late3rdCentury #Libya #Lombardic #Lydda #Martyr #Martyrdom #May1 #May6 #Megalomartyrs #MilitarySaint #monotheistic #Mosul #Muslim #Nicomedia #November17 #November26 #November3 #OrderOfTheGarter #Paganism #Palestine #PalmSunday #PatronSaint #Persia #PopePaulVI #PopePiusXII #PraetorianGuard #PrinceOfMartyrs #relics #Resurrection #RichardTheLionheart #Roman #RomanCatholicism #Russia #RussianOrthodoxChurch #Sacrophagus #Saint #Satan #SecondSundayOfEaster #Semidouble #Serbia #SerbianOrthodoxChurch #Serbs #SiegeOfAcre #Silene #Slava #Solemnity #StGeorge #StGeorgeTheDragon #StGeorgeSDay #Tribunus #TridentineCalendar #Turkey #Ukraine

Theodor Nöldeke over de Koran

Theodor Nöldeke

Ik vertelde in mijn vorige blogje dat ik het voornemen heb een boek te schrijven over het ontstaan van de islam, met name over de geleerden die het islamitisch recht hebben ontworpen. Dan ontkom je er niet aan te kijken naar de oudste islamitische tekst die we hebben: de Koran. (Dankzij enkele koolstofdateringen van manuscripten weten we dat het boek inderdaad zo oud is als de islamitische traditie stelt: lees maar hier.) De Leidse geleerde Marijn van Putten suggereerde me dat ik eerst Nöldeke eens zou gaan lezen.

Dat hoefde hij me geen tweemaal te zeggen. Theodor Nöldeke (1836-1930) is een van die grote Duitse geleerden die vorm hebben gegeven aan de historische wetenschappen – denk ook aan Droysen, Schliemann, Mommsen, Wilamowitz en uiteraard Weber. Hun publicaties zijn niet alleen grundlegend, maar vaak ook heel leesbaar; ze hebben eigenlijk altijd alle problemen herkend die rond een bepaald thema spelen, en hoewel hun antwoorden regelmatig achterhaald zijn, leer je nog steeds van de helderheid waarmee ze de problemen identificeerden. De verklaring zal wel zijn dat academici destijds minder publicatiedruk hadden en de mogelijkheid hadden een probleem werkelijk te doordenken.

Kortom, ik voelde veel voor Van Puttens suggestie. Ik kende Nöldeke van naam en het was me al opgevallen dat arabisten en islamologen diens in 1860 verschenen Geschichte des Qorâns nog altijd met instemming aanhalen. Hierin, zo meende ik te weten, stelde Nöldeke de volgorde vast waarin de diverse delen van de Koran zijn geschreven – of geopenbaard, zoals een gelovige moslim wellicht zou zeggen.

Negentiende-eeuws onderzoek

Het heeft even geduurd voordat ik aan het boek beginnen kon, en ik zal het zeker niet in één week uitlezen. Maar een eerste indruk kan ik al wel geven. De Geschichte des Qorâns begint heel toegankelijk met een overzicht van de relevante literatuur, maar het lijkt niet op de overzichten uit onze tijd. Om te beginnen monopoliseerden de grote Engelstalige uitgevers de markt nog niet, zodat de door Nöldeke bestudeerde wetenschappelijke edities van de oude teksten kwamen uit de hele wereld. Vooral India, dat nog een grote moslimbevolking had, lijkt destijds een belangrijk centrum voor de arabistiek te zijn geweest.

Interessant is dat Nöldeke vaak noteert dat er geen wetenschappelijke uitgaven van de voor hem relevante teksten bestonden. Zo heeft hij Al-Tabari, een van de belangrijkste auteurs, niet in het Arabisch kunnen lezen maar moest hij zich behelpen met een vertaling uit Perzië. (Later zou Nöldeke zelf helpen bij de uitgave en vertaling van deze auteur.) Hij reisde dus naar allerlei Europese steden om onuitgegeven Arabische manuscripten te lezen. In Leiden was dat bijvoorbeeld de collectie die de Duitse oriëntalist Levinus Warner in 1665 aan de universiteit had nagelaten.

Vileine constateringen

Nöldeke begint zijn boek dus met een overzicht van het relevante materiaal: biografieën als die van Ibn Ishaq, hadith-verzamelingen, commentaren en encyclopedieën. Het was mij goed duidelijk wat hij ermee wilde, en het is prettig geschreven, zonder hinderlijke anekdotiek, maar soms onderbroken door vileine constateringen. Zo noteert hij dat een Britse voorganger “wie die meisten Engländer an groβer dogmatischer Befangenheit leidet”, een oordeel dat niet anders is dan wat de toenmalige Duitse Altertumswissenschaftler gaven over hun Britse collega’s.

Over de oude bronnen heeft Nöldeke ook regelmatig een scherp oordeel, waarvan ik niet kan beoordelen of het terecht is. Maar de sjiieten moeten het nogal eens ontgelden. Ze zijn “die gröβten Geschichtsverdreher” en daarom zijn “die Kommentare der Śî‘iten ganz zu verwerfen”. Een van hun boeken is, omdat het de familie van imam Ali centraal stelt, “ein elendes Gewebe von Lügen und Dummheiten”. Zoals ik al zei: negentiende-eeuwers zijn heel leesbaar. Je weet in elk geval wat ze bedoelen.

Nu wijken de sjiitische tradities over het leven van Mohammed en de eerste gelovigen inderdaad af van de soennitische. Maar of ze werkelijk slechter zijn, zoals Nöldeke denkt, dat weet ik niet. Ik denk dat ik weet dat mensen als Patricia Crone tot andere beoordelingen zijn gekomen, onder andere door te kijken naar munten, waarover Nöldeke het niet lijkt te hebben.

Enfin. Tot zover. Ik heb het begin van dit oude boek met veel plezier gelezen. Later meer.

#alTabari #ibnIshaq #koran #levinusWarner #marijnVanPutten #patriciaCrone #theodorNoldeke