«Así las cosas, el significado del título habrá que buscarlo no en los manantiales de la realidad, sino en el significado especial que tienen en la comedia las dos polaridades del título: "acero" y "Madrid".
En lo que se refiere a "acero", ya hemos visto que se trata de una palabra "comodín", que da pie a una serie de ambivalencias entre los significados de ʻcuración con agua aceradaʼ, ʻtrato con el amanteʼ y ʻespadaʼ. Al igual que "acero", también "Madrid" adquiere un significado especial de acuerdo con el código de la comedia de capa y espada. A lo largo de estas páginas hemos utilizado con frecuencia términos y metáforas de la épica para describir el universo urbano madrileño: las calles como un mar; las cortesanas como Circes; los galanes como sirenas que atraen a las mujeres; la[s] casas como ciudades cercadas. Los símiles no son de nuestra cosecha; proceden directamente de la pluma de Lope, que los introduce con inusitada continuidad en sus comedias de capa y espada y en la nuestra en particular. No se trata de una parodia del género épico, sino más bien de una transposición del lenguaje y de los valores de la épica al universo del amor. De la misma manera que el mar fue el espacio por excelencia de la épica clásica, Madrid, con sus calles, sus casas, sus rincones, es el teatro de esta épica de amor, que transcurre no en una lejana edad heroica, sino en el "hic et nunc" del espectador urbano. A quien es capaz de navegar por su mar proceloso, lleno de falsas apariencias, trampas e insidias, Madrid le recompensará con el ansiado puerto donde le esperan el amor y el honor. En "El acero de Madrid" los jóvenes madrileños pueden triunfar sobre el antagonista forastero, Octavio, porque saben moverse en el laberinto de las apariencias, y saben sortearlas a través del uso de la imaginación y el disfraz.»
(Stefano Arata, «Introducción», en Lope de Vega, El acero de Madrid, 2000, pp. 56-57)
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Esta ha sido mi ponencia (esta mañana, en remoto) en la Jornada de Estudio «De amor, damas y enredos: "El acero de Madrid" de Lope de Vega y "La celosa de sí misma" de Tirso de Molina», organizada por el equipo CLESO de la Université Toulouse Jean Jaurès, dirigida especialmente a los alumnos que preparan la prueba de la Agrégation d´Espagnol. ¡Muchas gracias a Françoise Gilbert y Teresa Rodríguez por su amable invitación!
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«En "El acero de Madrid", la fábula de amores encaja de manera plenamente coherente en el marco de una ciudad de espacios verdes, en una especie de armonía panteísta. La Corte, metamorfoseada en una Arcadia de égloga por la escenografía verbal o "pictura loquens", constituye un marco urbano a la vez idealizado, simbólico y arquetípico, sometido a los requisitos de la intriga y de la lucha entre los principios del amor y el honor, cumpliendo una pluralidad de funciones dramáticas, ideológicas y poéticas que nos llevan mucho más allá de una mera "captatio benevolentiae".
A manera de punto final, cabe volver sobre el significado del título de la comedia: según Arata, “acero de Madrid quiere decir algo así como ʻcuración al uso de Madridʼ, curación no de esa enfermedad aparente que es la opilación, sino de la verdadera y profunda que es la privación del amor”. Nosotros iríamos algo más lejos, basándonos en la ambigüedad del espacio urbano, a la vez testigo, cómplice y hasta tercero de los amores de Belisa y Lisardo: ¿Es la ciudad la que lanza un epitalamio a los protagonistas, o son éstos quienes se dejan llevar por sus impulsos amorosos? El título podría así entenderse como “Curar de amor en Madrid” o “Cómo Madrid cura de amor”.»
(Manuel Cornejo, «Reflexiones sobre la funcionalidad del espacio urbano en "El acero de Madrid" de Lope de Vega», Criticón, 87-88-89, 2003, p. 184)
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Arrêté du 29 janvier 2026 fixant au titre de l'année 2026 la répartition des postes offerts ...
Nueva entrada en el Blog del GRISO (@griso_unav, @fylunav, @unav):
Conferencia de Ignacio Arellano en la Universidad de la Sorbona sobre «El acero de Madrid» de Lope de Vega y «La celosa de sí misma» de Tirso de Molina
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#Burdeos (#Francia), Université Bordeaux Montaigne, Biblioteca Universitaria Derecho-Letras. Esta ha sido mi conferencia en la Jornada de Estudio sobre #ElAcerodeMadrid de #LopedeVega y #LaCelosaDeSíMisma de #TirsodeMolina (ambas obras están en el temario de la #Agrégation d'Espagnol). La profesora Nadine Ly ha disertado sobre El acero, yo sobre La celosa. ¡Y qué bien cuando nos dan una hora entera para hablar...! Muy agradecido al profesor Elvezio Canonica por su amable invitación.
«Podemos concluir [con relación a "El acero de Madrid", de Lope de Vega] que si el “acero” es una cura contra la opilación, “acero de Madrid” quiere decir algo así como ʻcuración al uso de Madridʼ, curación no de esa enfermedad aparente que es la opilación, sino de la verdadera y profunda que es la privación del amor. Curación que a través de la discreta distinción entre realidad y apariencia permite superar las constricciones paternas y la hipocresía de la falsa devoción, liberando al mismo tiempo las pulsiones más profundas del deseo.
Los nuevos héroes de esta épica de amor son el galán y la dama: Madrid es su campo de batalla, y el “acero” con que se arman se ha forjado no en la fragua de Marte, sino en el regazo de Venus.»
(Stefano Arata, «Introducción», en Lope de Vega, El acero de Madrid, 2000, pp. 57-58)
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«Un galán enamorado de lo que imagina, ciego a la realidad material mientras queda prendido de una ilusión; una dama ingeniosa y urdidora, cuyas habilidades se vuelven contra ella provocándole unos celos difícilmente dominables, pues son celos de ella misma… un laberinto de trazas y disfraces, y también ¿por qué no? “una radiografía inteligente y aguda de los mecanismos emocionales y psicológicos que empleamos los humanos cuando caemos en las redes del deseo” (Luis Olmos). Eso y mucho más es "La celosa de sí misma".»
(Ignacio Arellano, «Tirso en la CNTC», en Tirso de Molina en la Compañía Nacional de Teatro Clásico. Año 2003, Madrid, Compañía Nacional de Teatro Clásico, 2004, p. 14)
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SAGES
Carlos Mata Induráin