Falleció el Padre Jesús Montero Tirado, amigo con el que luchamos contra el Marco Rector
No es mi intención hablar aquí de toda la vida del Sacerdote Jesuita Jesús Montero Tirado, quien falleció hoy, a los 91 años de edad. Posiblemente fue una de las personas más destacadas en el área de educación, tanto en colegios Católicos (durante 55 años), como también como miembro y representante del Consejo Nacional de Educación y Cultura (CONEC) ante el Consejo Nacional de Educación Superior (CONES) (1998 a 2023 – Unos 25 años)
También fue colega mío de periodismo, escribiendo regularmente columnas para los diarios ABC y Última Hora, y en programas en Radio Cáritas, y con participación en casi todos los principales medios de comunicación del Paraguay.
Mi contacto con el Padre Montero Tirado
El año 2010, para el mes de octubre, el pastor Anton Harder, conjuntamente con los hermanos de ACSI (Asociación de Escuelas y Colegios Cristianos del Paraguay), me contrataron para el seguimiento de un polémico proyecto que pretendía tener rango de ley, impulsado por varias ONGs y el Ministerio de Educación y Ciencias (MEC), titulado «Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad en Paraguay» (a partir de aquí Marco Rector).
No puedo decir que todo el Marco Rector era de contenido malo. Pero entre mucho lenguaje de tipo técnico y científico, captamos que existían serias incompatibilidades con el lineamiento de las iglesias confesionales, en nuestro caso los colegios evangélicos (especialmente todo lo relacionado a la «ideología de género»). Lo mismo ocurría con los colegios de confesión católica. Lo que no aceptábamos era que este documento se vuelva obligatorio, puesto que los evangélicos defendemos que los padres tienen el derecho de elegir el tipo de educación sexual para sus hijos.
Se inició en noviembre un periodo llamado de «socialización» del documento, pero donde el MEC no convocó a ningún tipo de reunión. Sorpresivamente mi novia, que pronto sería mi esposa, Ruth Maldonado, profesora del Colegio Bautista de Villa Morra, de la materia Desarrollo Social y Personal (3° ciclo), para mediados del mes de febrero de 2011 recibió los libros para el docente. Al darle una mirada, descubrió con sorpresa que todo el material estaba plagado de cuestiones, prácticamente aberrantes, donde los alumnos debían dramatizar, realizar ensayos, y lluvia de ideas, etc. sobre hipotéticas situaciones conflictivas en el marco de adolescentes conflictuados con la sexualidad. Todo era una abierta promoción de la ideología de género.
Mi trabajo era estar atento a todo lo que pasara en ese tema. Hice varias llamadas, pero las personas clave no estaban. Algunos estaban fuera del país. Entonces me tomé la libertad de hacer una jugada arriesgada. Escribí y llamé a todos los medios de prensa para alertar que no se estaba cumpliendo el acuerdo de «socialización» y se estaban publicando libros con contenido basado en el «Marco Rector», que aún no estaba vigente. Además me tomé la libertad de a nombre personal y de «Familias en Plenitud», (yo era el representante), de enviar una nota al MEC, amonestando y amenazando de que paren con ese tema, ya que no se estaban cumpliendo los acuerdos previos.
El Diario Última Hora tiene aún el archivo de la nota publicada en su medio. Aclaro que recibí llamadas de prácticamente todos los medios.
Febrero 19, 2011 – Denuncian al MEC por incluir temas del Marco Rector
En una nota dirigida al ministro Luis Riart, se denuncia que los programas del 7º , 8º y 9º grados traen contenidos del Marco Rector sobre sexualidad que el MEC prometió no incluir hasta acabar el proceso de socialización.
“A través de la presente nota deseamos levantar nuestra voz de protesta ante el lanzamiento de parte del MEC de Programas de Estudios con contenidos basados en el aún no aprobado Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad”.
Así empieza una nota dirigida al ministro de Educación Luis Riart presentada por el Lic. Wolfgang Streich, consultor de instituciones educativas, y de la Asociación de Escuelas y Colegios Cristianos del Paraguay.
El profesional denuncia que el MEC incumplió con el acuerdo de no implementar contenidos relacionados al Marco Rector -y vinculados con la ideología de género- hasta terminar el proceso de socialización del mismo.
La misiva indica que en los programas de estudio de la materia “Desarrollo Personal y Social” del tercer ciclo de la Educación Escolar Básica (7º, 8º y 9º grados), aparecen puntos basados en la ideología del denominado Marco Rector. A renglón seguido, la misiva menciona varios ejemplos.
El reclamo, realizado a título personal por Streich -según aclaró- es apoyado por organizaciones civiles como Salvemos a la Familia y Fedapar, entre otras, cuyos representantes pretenden reunirse este lunes con autoridades del MEC para aclarar estos puntos.
TEMAS CUESTIONADOS. Según la denuncia, en el manual del 7° grado aparecen orientaciones para la atención a la diversidad en las páginas 28 y 29 y para el tratamiento de la equidad de género en las páginas 30, 33, 68 y 70.
Agrega que el glosario incluye definiciones de afectividad, autoconocimiento, autonomía personal, discriminación, diversidad, equidad de género, género, sexo, sexualidad, que se basan en los principios en debate del Marco Rector. Indica además que la bibliografía presenta a autores que desarrollan contenidos del citado documento, como Line Bareiro.
CARACTERÍSTICAS. El profesional señala que “el material en general no tiene graves objeciones”, pero dice que va planteando en los alumnos una actitud de mentalidad que relativiza parámetros culturales.
Con relación al 8° grado cuestiona las orientaciones sobre atención a la diversidad, la equidad de género y el estudio de caso basado en el “Diario de un suicida” (homosexual, donde en el proceso los alumnos deben identificarse con el personaje, páginas 66, 67)”.
TOQUE DE ALARMA. La carta dice que “a grandes rasgos el material va guiando al profesor a llevar a que los alumnos tengan un proceso de flexibilidad hacia conceptos criticados del Marco Rector.
Felicita el deseo de crear en los alumnos una mente crítica, pero advierte que se ven ciertos criterios de relativismo como eje transversal en la mayoría de los contenidos, especialmente en el tema de la sexualidad.
Al día siguiente, 20 – Reclamo sobre el Marco Rector está en la web
Una nota de reclamo dirigida al Ministerio de Educación y Cultura (MEC), en la que se denuncia que varios temas del Marco Rector pedagógico sobre sexualidad ya figuran en programas de estudio del tercer ciclo, pese a que el documento todavía no fue aprobado, aparece desde el sábado 19 en la página “defendiendoalafamilia.blogspot.com”.
Su autor, Wolfgang Streich, consultor de instituciones educativas, refutó ayer manifestaciones de la Dirección de Currículum del MEC, que negó haber incluido temas del Marco Rector en los programas de estudios que se destinan a alumnos del 7º, 8º y 9º grados.
“Afirmo categóricamente con pruebas irrefutables, que la materia, Desarrollo Personal y Social nunca existió en el 3° Ciclo de Escolar Básica”, destaca.
Indica que el material está siendo distribuido a los colegios a través de la Editorial Santillana y recalca que nunca antes se dio ningún programa con contenidos de equidad de género y diversidad.
“Se están metiendo contenidos que nunca antes existieron en ninguna materia. Inventan una nueva materia, la experimentan durante un año en 6 colegios y ahora quieren afirmar que esto siempre existió”, asegura Streich.
COMPROMISO. El denunciante añade que la materia y los programas de Desarrollo Personal y Social, plagados con postulados del Marco Rector Pedagógico para la educación Integral de la Sexualidad son nuevos. “No se cumplió con el compromiso de no implementar el Marco Rector hasta el 2012, luego de un proceso de debates donde todo el pueblo paraguayo pueda participar”, afirma
Sostiene que de la elaboración de la propuesta “sólo participaron un grupito de no más de 20 personas, apoyados por ONGs que invierten millones de dólares en difundir solapadamente su ideología, que va en contra de la Constitución Nacional, y los derechos de la familia”.
Streich indica, además, que los colegios nacionales Luis Alberto de Herrera y Nuestra Señora de Stella Maris, además de las escuelas básicas a N° 471 Santa Lucía, San Francisco de Asís, R I 3 Corrales y Pedro Juan Caballero, ya implementaron el nuevo programa de Estudios durante el 2010, en el marco de un plan piloto.
REUNIONES
Grupos de sectores religiosos, de defensa de la vida y la familia y la Federación de Asociaciones de Padres esperan reunirse hoy con miembros del Consejo Nacional de Educación y Cultura (Conec).
Este órgano del MEC es el que tiene a su cargo el proceso de socialización del Marco Rector, el cual aún no está en vigencia.
En el MEC también se anuncian reuniones sobre el tema.
Es en este contexto que conozco al Padre Jesús Montero Tirado
El 19 de febrero de 2011, apareció en mi casa un funcionario del MEC, con una nota firmada por el propio ministro de Educación, Luis Alberto Riart, convocándome a una reunión el día lunes 21 en oficinas del MEC. Fue allí donde conocí a Montero Tirado. En la reunión estuvo presente la plana mayor de las organizaciones pro vida y pro familia (FEDAVIFA, Salvemos a la familia, FEDAPAR). Estuvieron representantes incluso de la Universidad Católica de Asunción (sus abogados).
No contaré los detalles de la reunión, bastante caldeada, y allí nos pidieron una semana de tiempo para una segunda reunión. En esa primera reunión, al bajar en el ascensor, quedamos atrapados el padre Jesús Montero Tirado, un abogado de la UCA, y un representante de FEDAPAR. Allí tuvimos unos 15 minutos de charlar, y ellos estaban muy interesados en saber quién era yo, de dónde salí, y cómo es que pude armar tan tremendo lio.
A la siguiente semana, en la segunda reunión, estuvieron presentes representantes evangélicos. Logramos lo que pedimos… Sacar de circulación todos los libros en los que detectamos irregularidades referente al tema de ideología de género, y se pactó llevar adelante una «socialización» verdadera referente al tema.
El 15 de abril, yo me casé con Ruth, y pude viajar a algunas ciudades para coordinar encuentros entre docentes y padres, de análisis sobre el tema. También redactamos un documento, que colocaré al final que presentamos como la postura oficial de ACSI Paraguay, referente al tema.
Pudimos hablar con Jesús Montero Tirado en otras oportunidades, y siempre fue un diálogo fraterno de amigos y hermanos con la misión de buscar lo mejor para la educación de los niños y jóvenes paraguayos. El gran logro suyo, en esta materia, fue el pronunciamiento del CONEC contra el Marco Rector, en Setiembre de 2011, que dio el puntapié final a tan nefasto proyecto (por lo menos hasta ahora).
Aunque no siempre concordamos en cuestiones de enfoque teológico con los Católicos, creo que Jesús Montero Tirado fue un exponente fiel a sus convicciones, que no se vendió por nada del mundo. Y más allá de eso, fue alguien que aportó todas sus energías y sabiduría, todo su conocimiento, al campo de la educación. 55 años en la educación paraguaya es más de lo que cualquiera de nosotros pudimos haber hecho.
Adjunto el documento que hicimos con ACSI, durante el 2011:
Postulados de ACSI ante el Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad
Las Instituciones Educativas Evangélicas del Paraguay decimos:
No al Marco Rector para la Educación Integral de la Sexualidad del Ministerio de Educación y Cultura de Setiembre de 2010
Aspectos a enfocar en el planteamiento de un Marco Orientador Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad del Ministerio de Educación y Cultura
Propuesta liderada por ACSI Paraguay (Asociación de Instituciones Educativas Evangélicas del Paraguay)
Enero de 2010
Apoyan:
ASIEP (Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay)
APEP (Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay)
Comité Gestor
Dr. Esteban Missena, Presidente de ACSI Paraguay.
Pr. Santiago Maldonado, Presidente de APEP Paraguay.
Pr. Gastón Guzmán, Director del departamento de Educación Cristiana, ACSI Paraguay.
Lic. Anton Harder, Coordinador de la ONG Decisiones.
Lic. Leonard Janz, Coordinador de la ONG Alfalit del Paraguay.
Lic. Wolfgang Streich, Consultor de ACSI Paraguay por el proyecto
de educación para una sexualidad en valores cristianos.
Lic. Ruth Maldonado, Consultora de ACSI Paraguay por el proyecto
de educación para una sexualidad en valores cristianos.
Asunción, Enero de 2011
Introducción:
La mayoría de los países del mundo están recibiendo indicaciones de organismos internacionales para la implementación de enfoques pedagógicos para una educación integral de la sexualidad en los sistemas educativos. Varios países Latinoamericanos ya tienen vigente leyes, normas o documentos de otra índole relacionados.
En Paraguay el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) presentó un documento denominado Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad, en Setiembre de 2010. Ver el documento en línea:
http://www.mec.gov.py/cmsmec/wp-content/uploads/2010/09/marco-rector-pedagogico-para-la-educacion-integral-de-la-sexualidad.pdf
Debido a la disconformidad de varias organizaciones, en relación al documento mencionado, el MEC abrió las puertas a un diálogo sobre el contenido del documento, el 2 de Octubre de 2010. Ver convocatoria en línea:
http://www.mec.gov.py/cmsmec/?p=61313
Para la coordinación del denominado proceso socializador se designó al Consejo Nacional de Educación y Cultura (CONEC), en fecha 14 de Octubre de 2010. Ver designación en línea:
http://www.mec.gov.py/cmsmec/?p=63759
La comunidad de instituciones educativas evangélicas del Paraguay (escuelas, colegios y universidades), representada por la Asociación ACSI Paraguay, solicita al MEC una reformulación del proyecto del Marco Rector.
ACSI Paraguay cuenta con el aval de la Asociación de iglesias Evangélicas del Paraguay (ASIEP), con las siguientes denominaciones Evangélicas afiliadas:
Iglesia Anglicana Paraguaya, Iglesia de Dios en el Paraguay, Convención Evangélica Metodista, Iglesia Presbiteriana Reformada, Convención de los Menonitas, Convención de los Hermanos Menonitas, Ejército de Salvación, Asociación Evangélica de Asambleas Bíblicas, Iglesia del Nazareno, Comunidades Cristianas del Paraguay, Convención Bautista del Paraguay, Iglesia Cristiana Discípulos de Cristo, Concilio de las Asambleas de Dios, Vereinigung der Mennoniten Brüdergemeinden Paraguays, Vereinigung der Mennonitengemeinden Paraguays, Iglesia Evangélica Indígena Unidad, Congregación Cristiana Palabra de Fe; y la Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay (APEP), con más de 1.800 pastores afiliados.
En el presente documento se presentan en base al llamado a proceso socializador del MEC coordinado por el CONEC, la postura de las instituciones educativas evangélicas, iglesias y pastores cristianos evangélicos de Paraguay.
Uno de los factores a señalar, es que en la elaboración del Marco Rector del MEC la comunidad evangélica no tuvo participación y en un marco de libertad de expresión garantizado por la Constitución Nacional, deseamos poder participar presentando el punto de vista de nuestras instituciones. Al mismo tiempo nos preocupa la discriminación del MEC hacia la comunidad evangélica del Paraguay, en la elaboración de un documento referente a un aspecto muy sensible como la educación de la sexualidad, que contiene elementos éticos y morales que afectan profundamente los valores de nuestra comunidad.
La respuesta adecuada por parte de los poderes públicos al pluralismo cultural, ideológico y religioso que se presenta en la sociedad paraguaya es el pluralismo educativo. No bastaría que haya pluralismo dentro de una única institución educativa, se necesita la pluralidad de instituciones. En este sentido un tema central en la educación cristiana es que la familia es el principal pilar de la sociedad.
ACSI, conjuntamente con otras organizaciones, como la Federación de Asociaciones por la Vida y la Familia (FEDAVIFA), Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay (ASIEP), Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay (APEP), Red Evangélica de Comunicación (REDECOM), la Federación de Asociaciones de padres de Instituciones Educativas Privadas y Nacionales del Paraguay (FEDAPAR), Asociación de Compañerismo Uniformado Cristiano Evangélico del Paraguay (ACUCEP), Salvemos a la Familia, el Instituto Tomas Moro, la Red de Organizaciones Sociales Evangélicas (REDOSE), y otras, han manifestado desde setiembre de 2010 hasta el día de hoy, a través de diversos medios, que el Marco Rector es un primer paso que presenta ciertas cosmovisiones que alteran el orden y la formación de los valores familiares hasta ahora vistos como válidos en la cultura paraguaya.
Los cristianos evangélicos creemos que nuestras instituciones educativas fueron creadas como una opción valedera. En ellas la filosofía de la educación debe estar regida por valores centrados en una visión cristiana y espiritual de la vida, basada en las enseñanzas de la Biblia y en la creencia en Dios.
En nuestro país las instituciones educativas evangélicas tienen una amplia trayectoria y forman parte de la comunidad civil. En su gran mayoría son privadas y no son sostenidas económicamente por el Gobierno.
Las instituciones educativas evangélicas se encuentran en distintas zonas geográficas, respondiendo a necesidades y características de diversos sectores sociales y niveles educativos, ofreciendo una educación integral de alto nivel académico que ayuda a estudiantes a obtener herramientas que les facilitan su incorporación en el contexto social actual, con sus significativos cambios, cuidando expresamente el desarrollo afectivo y espiritual de docentes, estudiantes y familias, que componen la comunidad.
Las instituciones educativas evangélicas paraguayas promueven una educación superadora de cualquier tipo de discriminación, dando un testimonio del amor de Dios y de las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo, formando a mujeres y hombres como ciudadanos responsables, preocupados por el bien común para que sirvan con desinterés, integridad y amor a sus semejantes.
Debido a la sensibilidad del tema de la educación sexual en nuestra sociedad, y las garantías que otorga la Constitución Nacional, solicitamos modificar el término Marco Rector (que impone una filosofía opuesta a los objetivos para los cuales fueron creados los centros educativos evangélicos), por Marco Orientador, permitiendo a las instituciones educativas cristianas el abordaje de una educación sexual basada en los principios y valores de las instituciones y sus integrantes (docentes, alumnos y familias).
Creemos que el término Marco Rector, en lo que se refiere a un tema donde no todos podrán estar de acuerdo, puede vulnerar los derechos garantizados en un país democrático como el nuestro. Creemos que en la educación de algo tan delicado y sensible como la sexualidad hay más de una postura sobre el tema.
También consideramos que la educación sexual debe contemplar y respetar los valores, las convicciones, la diversidad cultural y las creencias religiosas de la familia, como agente natural, primario y miembro insustituible de la comunidad educativa, así como la libertad de conciencia de todos los agentes educativos. Por este motivo lo que debe existir son proyectos pedagógicos de educación sexual construidos por las mismas instituciones educativas.
Seguidamente se presenta la postura de la comunidad educativa evangélica paraguaya referente a los principales puntos que tienen que ver con el tema en cuestión:
Postulados de la comunidad educativa evangélica paraguaya referente al matrimonio y la vida familiar
Plenamente conscientes del papel que el cristianismo atribuye al hogar y a la vida familiar, así como los poderosos y penetrantes condicionamientos sociales que amenazan con socavar la dignidad humana, el matrimonio y la vida familiar, los representantes de la comunidad educativa evangélica en Paraguay, deseamos que se respete por parte del Gobierno Nacional y sus diversos organismos la postura cristiana evangélica según los valores normativos para nuestra comunidad, basados en la creencia en Dios y en la Biblia. No deseamos imponer a otros nuestra cosmovisión, pero solicitamos el respeto debido a nuestras convicciones.
Creemos y estamos unidos en las siguientes afirmaciones:
1. Dios, Creador del Universo y Padre de toda la humanidad, revelado en Jesucristo, nos creó hombre y mujer, y estableció la familia como parte de su plan divino. A causa de nuestra comprensión de este diseño divino, creemos y proclamamos unidos que nuestra sexualidad es un maravilloso don que procede de Dios, que hemos de aceptar con agradecimiento y de usar con reverencia y alegría en el seno del matrimonio.
2. Nuestra comprensión del plan de Dios para el matrimonio tiene como ideal una promesa de fidelidad para toda la vida en una relación continua y de mutuo sostenimiento y, en la cual, cada cónyuge ayuda al otro a desarrollarse hasta alcanzar su capacidad de autorrealización humana.
3. Dios es un asociado activo en el sostén y el enriquecimiento de la relación matrimonial esposo – esposa.
4. Los hijos son un legado de Dios y la paternidad/maternidad es una aventura alegre, aunque ardua, en el compañerismo con Dios para la procreación y crianza de cada hijo. La paternidad/maternidad demanda el uso responsable de todas las habilidades y capacidades que Dios nos ha dado para llevar a cabo esta gran empresa.
5. La vida familiar es la cuna de la personalidad y del carácter del niño y crea un ambiente propicio para el desarrollo de los valores sociales de cada sucesiva generación, así como para la principal fuente de las relaciones más significativas para cada uno de los miembros adultos de nuestra sociedad. Todos los niños necesitan un padre y una madre firmemente unidos en el amor para guiar su crecimiento hacia la virilidad o la feminidad, y para proporcionar la seguridad emocional que favorece el desarrollo de relaciones maduras y responsables entre hombres y mujeres.
6. La familia es el fundamento de nuestra sociedad. Modela las actitudes, las esperanzas, las ambiciones y los valores de todos los ciudadanos. El niño suele ser perjudicado cuando la vida familiar se hunde; y cuando esto sucede a escala masiva, la comunidad social permanece gravemente perjudicada.
7. Afirmamos el derecho inalienable de los padres a la elección y el ejercicio de la educación de sus hijos, recordando que los poderes públicos tienen la obligación constitucional de garantizar a los padres cristianos que la enseñanza y cualquier tipo de propuestas no contradigan sus valores éticos y morales.
Por lo tanto, ACSI Paraguay, solicita la libertad de poder preservar y difundir a través de las instituciones educativas evangélicas, iglesias, medios de comunicación y otras organizaciones, los valores anteriormente presentados, para lo cual, solicitamos el aval de la Administración Pública incluida la del MEC.
Aspectos relacionados a la familia del Siglo XXI y la perspectiva de las Instituciones educativas cristianas evangélicas del Paraguay
El contexto nacional
No se puede negar que existen cambios en la familia y en los valores de la sociedad en general a nivel mundial. Los integrantes de la familia tradicional van cambiando de roles.
La mujer ha logrado importantes derechos, que antiguamente le estaban negados. La exigencia de una mayor igualdad entre los sexos es una característica actual que contrasta con todas las anteriores sociedades registradas a lo largo de la humanidad. Esta revolución femenina global no sólo afecta a la familia sino también a la vida social en general, desde el mundo laboral hasta el ámbito de la política. Actualmente la mujer es reprimida en aquellos países controlados por gobiernos autoritarios o por grupos fundamentalistas. En todo lo demás se está dando un intenso debate sobre la igualdad sexual y el futuro de la familia.
Durante muchos años el matrimonio no solía realizarse en base al amor que existía entre la pareja sino mayormente bajo presiones ya sean familiares, sociales, o económicas. La mujer mayormente era obligada a aceptar lo impuesto por el entorno.
La desigualdad entre hombres y mujeres se extendía también a la vida sexual. Debido a factores culturales y las guerras sufridas por el Paraguay se otorgó grandes privilegios a los hombres en desmedro de las mujeres, fomentando de esta manera una cultura de paternidad irresponsable, mientras la mayor parte de la carga de la crianza, educación y sostén de los hijos era puesta sobre la mujer. Según las estadísticas presentadas en el documento elaborado por el MEC (Marco Rector, 2010), aún existe en Paraguay un alto nivel de desigualdad de género, sufriendo las mujeres las incidencias de una cultura machista, afrontando embarazos prematuros con una alta fecundidad, teniendo desventajas en el ámbito laboral, y otras desventajas producto de la marginación y la falta de educación.
Las instituciones educativas evangélicas no se oponen a una educación integral de la sexualidad, sino que proponen al MEC que:
Cada institución educativa evangélica elaborará su programa de educación sexual conforme a sus propósitos educativos y valores, sin violar las leyes y decretos constitucionales.
Se ve necesario tratar los grandes problemas derivados de un uso irresponsable del don de la sexualidad, que conlleva las consecuencias negativas de embarazos no deseados a una muy temprana edad, como a las peligrosas enfermedades de transmisión sexual, incluyendo el VIH sida.
Consideramos que un Marco Orientador sobre Educación Integral de la Sexualidad debe permitir como opción válida la enseñanza de la abstinencia sexual hasta el matrimonio, como un valor en el desarrollo de una sexualidad sana y una opción en prevención de enfermedades de transmisión sexual y embarazos indeseados.
Si se considera la educación de hoy en día inclusiva, no se puede dejar de lado la amplia experiencia de las instituciones educativas evangélicas en Paraguay y el mundo, referente a este aspecto.
En colegios de Paraguay se vienen aplicando con buenos resultados programas educativos sobre sexualidad con una cosmovisión cristiana.
Se utilizan programas de organizaciones especializadas en el tema.
Se mencionan seguidamente los principales programas:
- La Red de Comunicación Integral (RCI), con el Canal de la Familia – Red Guaraní, la Radio OBEDIRA, el Centro de consejería integral Confianza y la organización Enfoque a la familia, con el programa: “El sexo, las mentiras y la verdad”.
- La ONG Decisiones, con el programa: “Sin excusas”.
- La ONG Alto Refugio, con el “Programa educativo contra el VIH – sida basado en la abstinencia y la fidelidad”.
- La Asociación ACSI, con el programa: “¿Hasta dónde puedes llegar? Hablemos sin rodeos sobre la pureza sexual”.
- La ONG Alfalit del Paraguay con su programa: “Prevención del VIH – sida”.
- La ONG POM Valores con su “Programa de orientación moral”
Importancia de la familia en la educación integral de la sexualidad
Un Marco Orientador debe incluir la revalorización de la institución familiar, primera escuela que educa en el amor, clave en el desarrollo emocional y la formación del carácter del niño, adolescente y joven. Es fundamental hoy en día consolidar la comunicación entre la familia y la escuela para dar continuidad al proceso de educación en valores, especialmente en un tema tan complejo como la sexualidad.
Consideramos firmemente que en la sociedad paraguaya la educación sexual es, en primera instancia, responsabilidad de la familia. Por el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarlos; por esta razón, ellos deben ser reconocidos como los primeros y principales educadores de sus hijos. La familia tiene la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor; y todos los miembros de la familia tienen responsabilidad de construir día a día la comunión de las personas haciendo de la familia una escuela de humanidad más completa y más rica, compartiendo bienes, alegrías y sufrimientos.
El aprendizaje en el seno de una familia bien estructurada constituye una de las bases sólidas del equilibrio y de la madurez de las personas que la componen. La familia, sociedad natural, existe antes que el Estado o cualquier otra comunidad, y posee unos derechos propios que son inalienables. La familia constituye, más que una unidad jurídica, social y económica, una comunidad de amor y de solidaridad, insustituible para la enseñanza y transmisión de los valores culturales, éticos, sociales, espirituales y religiosos, esenciales para el desarrollo y bienestar de sus propios miembros y de la sociedad.
A su vez, en su expresión relacional la sexualidad humana afecta profundamente la convivencia social. Por esto, la educación sexual es también responsabilidad compartida por otras instituciones que deben colaborar con la familia.
En el caso de las instituciones educativas, el apoyo que éstas ofrecen es subsidiario. La escuela acompaña y no reemplaza a la familia como primera educadora sexual de sus hijos. Es en la familia donde se aprende a ser mujer u hombre, y el rol y valorización que se le da a cada uno.
Resulta de gran importancia señalar el rol fundamental que la familia debe jugar en esta tarea educativa, por lo cual es importante apoyarla y orientarla para que pueda desempeñar efectivamente su papel de educadora, e integrarla dinámicamente al compromiso frente a niños y jóvenes.
En esta tarea muchas familias se sienten inseguras: expresan que si bien desean orientar a sus hijos, en muchos casos en su propia formación carecieron de una orientación adecuada sobre este aspecto en sus vidas. Para apoyarlas, la comunidad educativa debe facilitar el encuentro en un contexto comunitario para conversar del tema e informarse de él. Esto permitirá trabajar sobre la base del afecto y el respeto mutuo, la reflexión sobre valores fundamentales que puedan ser identificados en el grupo, para ser compartidos por la sociedad en su conjunto.
Es preciso, entonces, asegurar el protagonismo de la familia y preparar a la escuela para que desempeñe un rol de apoyo técnico-pedagógico, garantizando el respeto por la diversidad y heterogeneidad cultural, sin descuidar la calidad de la educación y la construcción de los pilares fundamentales en los que se sustente un objetivo de integración social.
La familia que tiene objetivos claros para la formación de sus hijos, se debe preocupar por brindar una educación basada en valores y esto se logra con una vivencia permanente de ellos y en este sentido debe acompañar, estar presente, seguir, guiar, dar alternativas.
Para esto se requiere de una convivencia familiar con valores. Los padres tienen el derecho a objetar que sus hijos sean obligados a seguir cursos que no están de acuerdo con sus convicciones morales y religiosas.
En particular, la educación sexual – que es un derecho básico de los padres – debe ser impartida bajo su atenta guía, tanto en casa, como en los centros educativos elegidos, y controlados por ellos. Los derechos de los padres son violados cuando el Estado impone un sistema obligatorio de educación de la sexualidad que van contra los valores familiares.
En este contexto, el rol del Estado y sus instituciones es el de mantener la justicia y la equidad para los ciudadanos.
El Estado no debe ser un amo sino un servidor para preservar la justicia.
En este sentido, percibimos que el denominado Marco Rector, trata de imponer valores que contradicen los postulados básicos de las comunidades evangélicas, implementando una educación alejada de nuestros principios fundamentales expresados en los “Postulados de la comunidad educativa evangélica paraguaya referente al matrimonio y la vida familiar” presentados anteriormente.
Importancia de los Valores educativos cristianos
La educación cristiana evangélica tiene como uno de sus fines promover los valores en todos sus estamentos, que permita elevar la conciencia de los individuos y revitalizar la moral y la ética en los integrantes de su comunidad. El MEC no puede presentar un Marco Rector que obligue a instituciones privadas cristianas evangélicas a educar en contra de los principios para las cuales fueron creadas.
Un Marco Orientador pude proponer lineamientos generales, impulsando al mismo tiempo encuentros de diálogo entre docentes y padres y otros miembros de la comunidad escolar sobre el aspecto de la educación sexual de los alumnos. El MEC puede incluir los contenidos de educación sexual como actitudinales, para que cada institución educativa tenga más libertad para definirlos y trabajarlos.
La realidad que se nos plantea hoy a las instituciones educativas evangélicas que seguimos creyendo en la familia, tal y como ésta se entiende a la luz de la Biblia, es que desde nuestras comunidades se puede orientar a los alumnos en valores como el amor, el respeto, la igualdad, el compañerismo y la obediencia a la voluntad de Dios.
Desde la perspectiva de la fe no es posible admitir la discriminación por razón de género (varón/mujer). Delante de Dios no hay varón ni mujer sino que todos somos iguales.
La reciente alternativa de las llamadas “familias de hecho” de carácter homosexual, tanto si se trata de parejas masculinas como femeninas, es rechazada por no formar parte de los valores cristianos. No se deben confundir ese tipo de parejas con el concepto cristiano de matrimonio ya que se trata de dos cosas absolutamente diferentes. La presión social y mediática ejercida actualmente por los grupos homosexuales ha contribuido a crear la idea de que todo lo relacionado con el sexo está envuelto por una aureola de amoralidad. Nada se considera negativo y lo más correcto parece que sea lo antinatural.
Esto ha contribuido a crear el sentimiento de que todo tipo de prácticas sexuales son algo normal que debe ser aceptado por la sociedad. Recalcamos el derecho de que toda persona debe ser respetada, pero no podemos aceptar una equidad de género, que inculque desde el aula la libre opción por antivalores opuestos a los principios fundamentados en la Biblia.
La libertad de culto, garantizada por la Constitución Nacional, no puede ser restringida únicamente a las iglesias, dado que las instituciones educativas cristianas involucran mayormente a docentes, padres de familia y alumnos que se identifican y valoran los principios cristianos derivados de la Palabra de Dios.
Reclamamos el derecho de explicar con claridad que la transexualidad, la homosexualidad, la pederastia o las prácticas sadomasoquistas, constituyen conductas sexuales antinaturales; que no se trata de comportamientos normales, como algunos grupos pretenden hacer creer, sino de desviaciones que pueden llegar a modificarse si el individuo se lo propone sinceramente.
Uno de los valores fundamentales del cristianismo es que la familia se forma a partir del matrimonio heterosexual, entre un hombre y una mujer unidos por el vínculo del amor, y otra cosa distinta es la relación que se da en las uniones homosexuales.
No creemos que haya que hacer desaparecer a las personas que elijan la opción de unirse a personas de su mismo sexo, pero este tipo de vida no puede ser enseñado en nuestras instituciones como algo normal. Tampoco creemos que el Estado deba impulsar políticas favorables a este tipo de conducta, impulsando contenidos educativos que favorezcan o consideren normal un estilo de vida con esas características.
Reafirmamos nuestra postura de ejercer una labor educativa desde las instituciones evangélicas tanto en lo ético como en lo moral, basada y fundamentada en las Sagradas Escrituras (La Biblia), por cuanto ésta es nuestra única regla de fe y conducta, para todos aquellos que confesamos la fe evangélica. Por consecuencia, nuestras relaciones con la sociedad están basadas y fundamentadas en practicar el mandamiento bíblico de: “Amar a Dios por sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”.
Participación de la Comunidad
La comunidad desarrolla un rol muy importante en la educación de la sexualidad que actualmente reciben niños y jóvenes. Los múltiples actores presentes en una comunidad pueden contribuir, tanto en forma positiva como negativa.
Resulta indispensable que las instituciones educativas, con la participación activa de estudiantes y familias, elaboren un diagnóstico de las características de la oferta educativa del medio en que se encuentran. Ello permitirá la colaboración organizada y sistemática de organizaciones que comparten objetivos con la escuela. A la vez, permitirá identificar y contrarrestar los efectos de influencias negativas que provengan del medio en que viven los estudiantes.
El Estado puede contribuir a dinamizar la relación: escuela – comunidad, favoreciendo un rol activo de la escuela, y al mismo tiempo, creando los canales necesarios para una adecuada coordinación de la acción que realizan los organismos gubernamentales, y los no gubernamentales que desarrollan actividades en el sector. De este modo, se facilita que esta tarea sea asumida por la comunidad educativa organizada.
Así, el MEC debe procurar facilitar una acción pedagógica que incluya a la familia y a la escuela en una tarea compartida por padres, profesores, alumnos y autoridades educacionales. Conjuntamente con ellos, otros tomarán las medidas necesarias para que la acción de los diversos organismos gubernamentales lleven adelante un diálogo coordinado, que potencie los recursos asignados al logro de los objetivos compartidos. Se debe promover que otros actores sociales, tales como las iglesias, los profesionales de la salud, los comunicadores sociales, las universidades y organizaciones sociales y políticas, dialoguen sobre el tema de la educación sexual y el rol que le toca a cada parte en este tema.
Las instituciones educativas evangélicas no se oponen al dialogo entre las instituciones del Estado, la sociedad civil y otras, pero solicita la no obligatoriedad de un Marco Rector que impulse normativas que no concuerden con los principios y fundamentos de la educación cristiana.
Ejes del proyecto de educación de la sexualidad presentado por ACSI Paraguay:
La sexualidad es una dimensión central de la persona. Es un don de Dios no solo para la procreación sino también para su disfrute. A través de ella expresamos los sentimientos más profundos en un marco de amor y respeto. La sexualidad es mucho más que genitalidad o comportamiento biológico. En la sexualidad humana lo genital y biológico se encuadra en el marco de posturas éticas, principios morales, pautas culturales y valores religiosos.
Además de los aspectos psicológicos y físicos, el tratamiento de este tema debe contemplar los aspectos de la vida de relación, la responsabilidad con que se viven todos los actos de la vida privada y pública, los elementos culturales y religiosos que construyen el concepto de sexualidad.
Consideramos que son las familias, y en especial los padres, los primeros responsables de transmitir la educación sexual de acuerdo a sus propios valores. Esta responsabilidad es inalienable e indelegable.
Por tanto, ningún Marco Rector puede violar los derechos inherentes a la patria potestad y a las libertades de enseñanza, de pensamiento y de culto. Todas las comunidades educativas son distintas, y el Estado, al determinar un Marco Rector pedagógico para la Educación Integral de la sexualidad, avasalla el derecho irrenunciable de muchos de los padres a educar a sus hijos conforme a sus valores y convicciones.
El Estado y el M.E.C pueden crear los mecanismos educativos y sanitarios que permitan que cada habitante tenga el derecho de recibir la educación necesaria para una sexualidad plena y responsable, respetando los principios y valores de quien la recibe.
Las instituciones educativas evangélicas reclaman el derecho de promover una concepción cristiana de la sexualidad fundada en valores que se sustentan en el respeto hacia la persona, la vida y la dignidad humana.
Por lo tanto presentamos nuestra VISIÓN sobre la manera cómo debería implementarse un Marco Orientador para la educación integral de la sexualidad:
1. Dado que la sexualidad de la persona es una dimensión compleja, nuestro proyecto busca su integralidad y entiende su abordaje con un contenido transversal, presente y abarcativo de diferentes disciplinas, tales como biología, psicología, formación ética y ciudadana y educación cristiana, de acuerdo al ideario y/o proyecto educativo institucional.
2. Cada establecimiento establece su propio programa de acuerdo al ideario y al proyecto educativo institucional. Recordemos que nuestro país es cosmopolita y, por lo tanto, hay que respetar las distintas culturas y religiones que hoy existen en el.
3. Cada establecimiento deberá acordar el contenido con los padres, fundamentándose en la patria potestad y el derecho preferente de los padres a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
4. Se debe contribuir a la afirmación de la identidad sexual de los educandos, del niño como varón y de la niña como mujer.
5. Se busca rechazar todo tipo de explotación sexual así como abuso en cualquiera de sus manifestaciones.
6. Se capacitará a los padres para que ellos mismos les brinden a sus hijos la necesaria información sobre el tema, en el marco de sus valores.
- Se organizarán talleres extracurriculares, que tengan por objeto educar sexualmente desde la familia, siendo los padres, en cada comunidad educativa, quienes definan los contenidos de la educación que deben formar parte de la educación integral de los educandos, teniendo en cuenta que la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que mira el núcleo más íntimo de la persona en todas sus realidades bio-psico-ético-religiosa y social y de manera más general a la aptitud para establecer vínculos de comunión con el otro.
7. La sexualidad en nuestra cultura no puede separarse de las valoraciones morales y que, como tal, es privativa del núcleo familiar y una de las atribuciones de la patria potestad.
8. Es indiferente quien les enseñe a los alumnos el teorema de Pitágoras, mientras que sepa transmitirlo en forma didáctica; pero no lo es quien les acerque las primeras nociones sobre cuestiones tan delicadas e íntimas que sólo cobran sentido como parte de una visión basada en valores morales.
- Cada institución buscará docentes que plenamente capacitados puedan orientar a los alumnos según los valores de la institución, y en consenso con los padres de familia sobre los enfoques a plantearse referente a los aspectos de sexualidad.
9. Se contempla y respeta los valores, las convicciones, la diversidad cultural y las creencias religiosas de la familia, como agente natural, primario e insustituible de la comunidad educativa, así como la libertad de conciencia de todos los agentes educativos.
10. Cada establecimiento debe elegir quién capacitará a los docentes, de acuerdo al ideario de cada establecimiento.
Como instituciones educativas cristianas evangélicas reclamamos en base a lo expuesto anteriormente la autonomía de las comunidades educativas para el tratamiento de los enfoques pedagógicos referentes a educación sexual.
ACSI Paraguay, se compromete como organismo de apoyo, a socializar el presente documento, presentando a las escuelas, colegios y universidades evangélicas la necesidad de dialogar y establecer en su cronograma los 10 puntos precedentes durante el año 2011.
Propuesta concreta de ACSI Paraguay y las instituciones educativas evangélicas
Las instituciones educativas evangélicas en base al análisis del documento Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad (2010), como instituciones confesionales, con valores basados en una cosmovisión cristiana y bíblica de la educación integral, proponemos al MEC lo siguiente:
1. Frente a la propuesta de diálogo sobre el denominado Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad (2010), en base a las libertades que emanan de la Constitución Nacional y las leyes vigentes, proponemos una educación sexual integral que permita la libertad de educar en valores éticos y morales en las instituciones educativas evangélicas, enmarcadas en un Marco Orientador Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad, teniendo en cuenta a todos los componentes de las comunidades educativas del Paraguay, incluyendo a las instituciones de confesión cristiana evangélica.
2. Que las instituciones educativas cristianas evangélicas puedan considerar la abstinencia sexual hasta el matrimonio como un valor en el desarrollo de una sexualidad sana y una opción en prevención de enfermedades de transmisión sexual y embarazos indeseados.
3. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda incentivar a los alumnos a ocupar el tiempo en el desarrollo de sus personalidades con proyectos y actividades en contacto con la naturaleza, talleres de creación artística, vocacionales y de oficios; prácticas deportivas y recreativas, etc.
4. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda abogar por la revalorización de la institución familiar, primera escuela que educa en el amor, clave en el desarrollo emocional y la formación del carácter del niño y el adolescente.
5. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda consolidar la comunicación entre la familia y la escuela para dar continuidad al proceso de educación en valores.
6. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda promover los valores, que permitan elevar la conciencia de los miembros de la comunidad educativa respecto a la moral y la ética en la sociedad.
7. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda motivar a una vida solidaria y de servicio a los demás, practicando el diálogo y el respeto, base fundamental para la formación de ciudadanos pacíficos, altruistas, responsables y comprometidos con su comunidad y su nación.
8. Que en las instituciones educativas cristianas evangélicas se pueda promover la tolerancia, el respeto y la comprensión a todos los seres humanos por medio de la integración y el intercambio socio cultural, como una forma de derribar los muros de odios, resentimientos y divisiones sociales.
9. Las instituciones educativas cristianas evangélicas respetan al Gobierno y sus instituciones, pero aclara que existen principios y valores éticos y morales que no pueden ser pisoteados. Los principales responsables de la educación de los niños son los padres, y ellos delegan ciertas áreas a instituciones especializadas (en nuestro caso instituciones educativas evangélicas).
10. Como instituciones educativas cristianas evangélicas valoramos los esfuerzos y la preocupación del Ministerio de Educación y Cultura en tratar de responder con acciones concretas a las necesidades actuales en la educación compleja del Siglo XXI. Reconocemos la necesidad de mayor diálogo respecto a la forma de encarar los problemas que tienen los niños/as y jóvenes de hoy referente a la sexualidad.
Objeciones concretas al “Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la sexualidad” (2010)
También nos preocupan las cuestiones de cómo llevar adelante nuestra labor de manera eficiente para el bienestar integral de la sociedad, pero rechazamos el documento “Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad” (2010), específicamente en las siguientes cuestiones:
a. “Equidad de género”:Según estudios del término, que aparece como un lineamiento importante en el Marco Rector (2010), y en otros documentos internacionales, esta terminología tiende a implementar la aceptación social de un modelo diferente al de “varón” – “mujer”. Queremos ayudar a fortalecer a la sociedad y familia, como cristianos evangélicos con el modelo de pareja instituido en la Creación del mundo por Dios. Respetamos a personas que tengan otra visión o perspectiva, pero nos negamos a asumirlas como parte de nuestro modelo educativo.
b. Creemos que el enfoque histórico presentado por el Marco Rector (2010) toma un enfoque parcial, desprestigiando el modelo de Educación Familiar, acusando a nuestras instituciones de “conservadoras y discriminativas” y con “visiones y estructuras tradicionales y tecnocráticas de la educación”, utilizando adjetivos calificativos despectivos (por ejemplo ver las págs. 9 a 12, 15 y 16 del documento mencionado), sin necesariamente evaluar las experiencias positivas de nuestras instituciones, muchas de ellas pioneras en los temas referentes a Derechos Humanos.
c. Los documentos que el Paraguay firma a nivel internacional no pueden contradecir los postulados de la Constitución Nacional del Paraguay. Como instituciones educativas evangélicas creemos que el Estado Paraguayo debe ser un bastión de la justicia, el encargado de ejercitar la justicia en la sociedad. El Estado Paraguayo tiene el legítimo derecho de interactuar en todas las instituciones sociales, siempre y cuando respete la integridad de las mismas. La labor del gobierno es mantener la justicia en la educación, así como permitir a los padres ejercitar su autoridad y responsabilidad para determinar qué tipo de crianza, educación y escolaridad recibirán sus hijos.
Seguidamente presentamos también algunas Normas y leyes vigentes que aparentemente no han sido mencionadas en el Marco Rector (2010):
NORMAS y Leyes Vigentes a nivel Internacional y Nacional
• Declaración Universal de Derechos Humanos (1948): Art. 26.3: Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
• Convención Americana sobre Derechos Humanos. (Costa Rica-1969) Ley 23054: Art. 12.4: Los padres, y en su caso los tutores, como titulares de los derechos personalísimos de la patria potestad, estarán informados de todos los contenidos que se les dará a sus hijos o pupilos, para que sean los pilares de su formación sexual, de acuerdo con sus propias convicciones religiosas y morales.
• Convención sobre los Derechos del Niño: Artículo 14.1. Los Estados Partes respetarán el derecho del niño a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. 2. Los Estados Partes respetarán los derechos y deberes de los padres y, en su caso, de los representantes legales, de guiar al niño en el ejercicio de su derecho de modo conforme a la evolución de sus facultades. 3. La libertad de profesar la propia religión o las propias creencias estará sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la moral o la salud públicos o los derechos y libertades fundamentales de los demás.
• Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Art. 18.4. Los Estados partes deben respetar la libertad de los padres y, en su caso de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
• Convención Americana sobre Derechos Humanos. Art. 12.4. Los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
Constitución Nacional Paraguay:
Artículo 24.- DE LA LIBERTAD RELIGIOSA Y LA IDEOLÓGICA
Quedan reconocidas la libertad religiosa, la de culto y la ideológica, sin más limitaciones que las establecidas en esta Constitución y en la ley. Ninguna confesión tendrá carácter oficial.
Las relaciones del Estado con la iglesia católica se basan en la independencia, cooperación y autonomía.
Se garantizan la independencia y la autonomía de las iglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las impuestas en esta Constitución y las leyes.
Nadie puede ser molestado, indagado u obligado a declarar por causa de sus creencias o de su ideología.
Artículo 25.- DE LA EXPRESIÓN DE LA PERSONALIDAD
Toda persona tiene el derecho a la libre expresión de su personalidad, a la creatividad y a la formación de su propia identidad e imagen.
Se garantiza el pluralismo ideológico.
Artículo 37.- DEL DERECHO A LA OBJECIÓN DE LA CONCIENCIA
Se reconoce la objeción de conciencia por razones éticas o religiosas para los casos en que esta Constitución y la ley lo admitan.
Artículo 49 – DE LA PROTECCION A LA FAMILIA La familia es el fundamento de la sociedad. Se promoverá y se garantizará su protección integral. Esta incluye a la unión estable del hombre y de la mujer, a los hijos y a la comunidad que se constituya con cualquiera de sus progenitores y sus descendientes.
Artículo 50 – DEL DERECHO A CONSTITUIR FAMILIA Toda persona tiene derecho a constituir familia, en cuya formación y desenvolvimiento la mujer y el hombre tendrán los mismos derechos y obligaciones.
Artículo 51 – DEL MATRIMONIO Y DE LOS EFECTOS DE LAS UNIONES DE HECHO La ley establecerá las formalidades para la celebración del matrimonio entre el hombre y la mujer, los requisitos para contraerlo, las causas de separación, de disolución y sus efectos, así como el régimen de administración de bienes y otros derechos y obligaciones entre cónyuges.
Las uniones de hecho entre el hombre y la mujer, sin impedimentos legales para contraer matrimonio, que reúnan las condiciones de estabilidad y singularidad, producen efectos similares al matrimonio, dentro de las condiciones que establezca la ley.
Artículo 52 – DE LA UNION EN MATRIMONIO La unión en matrimonio del hombre y la mujer es uno de los componentes fundamentales en la formación de la familia.
ARTICULO 53 – DE LOS HIJOS Los padres tienen el derecho y la obligación de asistir, de alimentar, de educar y de amparar a sus hijos menores de edad. Serán penados por la ley en caso de incumplimiento de sus deberes de asistencia alimentaria.
Los hijos mayores de edad están obligados a prestar asistencia a sus padres en caso de necesidad.
La ley reglamentará la ayuda que se debe prestar a la familia de prole numerosa y a las mujeres cabeza de familia.
Todos los hijos son iguales ante la ley. Esta posibilitará la investigación de la paternidad. Se prohíbe cualquier calificación sobre la filiación en los documentos personales.
ARTICULO 54 – DE LA PROTECCION AL NIÑO La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación de garantizar al niño su desarrollo armónico e integral, así como el ejercicio pleno de sus derechos protegiéndolo contra el abandono, la desnutrición, la violencia, el abuso, el tráfico y la explotación. Cualquier persona puede exigir a la autoridad competente el cumplimiento de tales garantías y la sanción de los infractores.
Los derechos del niño, en caso de conflicto, tienen carácter prevaleciente.
Artículo 55 – DE LA MATERNIDAD Y DE LA PATERNIDAD La maternidad y la paternidad responsables serán protegidas por el Estado, el cual fomentará la creación de instituciones necesarias para dichos fines.
Artículo 75 – DE LA RESPONSABILIDAD EDUCATIVA La educación es responsabilidad de la sociedad y recae en particular en la familia, en el Municipio y en el Estado. El Estado promoverá programas de complemento nutricional y suministro de útiles escolares para los alumnos de escasos recursos
Aclaración nuestra:
Deberían tomarse en cuenta en los postulados básicos en la elaboración de elementos pedagógicos en la educación sexual integral. Aparentemente los denominados “derechos sexuales y reproductivos”, “la perspectiva de género”, “el concepto de diversidad sexual”, en el Marco Rector (2010), tienen una prioridad tan alta (ver págs. 27 y 28 del documento mencionado), que muchos de los derechos de la familia son dejados de lado. Creemos que cualquier documento emitido por el Estado Paraguayo o alguna de sus instituciones debe poner como prioridad las normativas vigentes y no lo que “muchos países latinoamericanos” introducen en su educación. Nos mantenemos firmes en la postura que el padre y la madre tienen la patria potestad sobre el niño y adolescente hasta que este cumpla la mayoría de edad (18 años) y los padres deben velar por el tipo de educación que deseen que sus hijos reciban.
d. Creemos que no se ha tenido en cuenta en la elaboración del Marco Rector (2010), la postura de docentes, padres, madres u otros referentes familiares, en un sentido amplio de la palabra. Muchas voces han sido dejadas fuera de lado.
e. Deseamos apoyar a la sociedad paraguaya en la lucha contra los embarazos no deseados, la prevención del VIH, y otras enfermedades de transmisión sexual (ITS), desde las instituciones educativas cristianas evangélicas, con un enfoque basado en la cosmovisión evangélica y bíblica. Creemos que nuestra tradición educativa, tiene mucho que aportar a nuestra sociedad. Las instituciones educativas cristianas evangélicas deben: Transmitir informaciones, construir conocimientos, favorecer el desarrollo del juicio crítico y actitudes de responsabilidad y compromiso con la vida.
f. Afirmamos nuestro compromiso con la educación en ciudadanía y derechos humanos, los derechos de las mujeres, los derechos de las diferentes etnias, los derechos de las niñas, niños y adolescentes, recalcando la dignidad de la persona y la igualdad de derechos. Deseamos continuar educando de manera integral pero en base a la cosmovisión cristiana evangélica. No deseamos discriminar a nadie, pero tampoco deseamos ser discriminados o excluidos.
g. Referente a los derechos sexuales y reproductivos, los respetamos, deseando que la libertad expresada en el Marco Rector (2010), no sea un motivo para implementar un libertinaje sexual en niñas, niños y adolescentes, independientemente de los valores familiares, religiosos, éticos y morales. El respeto a los puntos de vista del niño, la niña y las/los adolescentes también tiene que ser equilibrado con los puntos de vista de los padres. Sería caer en una completa anarquía dejar a chicos sin experiencia gobernar el país sin experiencia. También consideramos que sería inapropiado que los niños tomen sus propias decisiones respecto a la sexualidad, en base a lo enseñado por algún profesor o profesora.
RESUMEN
Por los aspectos anteriormente expuestos deseamos plantear al Ministerio de Educación y Cultura la no implementación del Marco Rector Pedagógico para la Educación de la Sexualidad (2010), y re elaborar un Marco Orientador Pedagógico para la Educación de la Sexualidad, donde las instituciones educativas cristianas evangélicas sean respetadas, en un contexto de democracia, en el conjunto cultural, social y religioso.
La riqueza de la cosmovisión cristiana no puede ser impartida a través de la obligatoriedad, dado que es una más entre otras cosmovisiones del mundo y del universo. Pero tampoco puede ser dejada de lado u obligada a desaparecer proclamando una irrestricta apertura a conceptos foráneos provenientes generalmente a través de ideologías de organismos internacionales, como los que apoyaron la fundamentación y realización del denominado Marco Rector.
Consideramos que son necesarias ciertas directrices para poder abarcar los temas referentes a la sexualidad actual, pero sin imponer contenidos que pisoteen la libertad de las instituciones como de los padres de elegir qué tipo de educación desean para los menores de edad. Sabemos que otros países han implementado leyes y marcos similares al presentado por el MEC, pero simplemente deseamos no ser mero repetidores de experiencias y tendencias ajenas.
Adjuntamos a este documento otros comunicados de organizaciones hermanas, que consideran al Marco Rector (2010) un documento peligroso para todas las instituciones educativas del Paraguay, implementando una cosmovisión pedagógica basada en antivalores de toda la sociedad, fundamentada en el núcleo base, la familia.
Atentamente nos despedimos deseando que sea una realidad el proceso de socialización sobre este tema al cual consideramos muy importante. Esperamos que todas las voces sean oídas, incluyendo las nuestras, y que sean respetados los valores, convicciones y postulados de la comunidad educativa evangélica expuesta en el presente documento. Deseamos que Dios dirija el destino de nuestra nación con su bendición y paz y que el Paraguay todo prosiga por el camino de Verdad, Paz y Justicia.
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Cinalli, José Luis. Niños con futuro. Qué, cómo y cuándo enseñar sexualidad a los niños. Placeres Perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. Homosexualidad. ¿Qué es? ¿Cómo ayudar? ¿Se puede cambiar? ¿Es una enfermedad? Placeres Perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. Llegaron los adolescentes. Placeres perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. Cara a cara con el sexo. Placeres perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. De lo que no se habla. Tomo 1 y 2. Placeres perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. Lo que siempre quisiste saber y nunca te animaste a preguntar. Placeres perfectos. Bs. As.
Cinalli, José Luis y Cinalli, Silvia. Inocencia Robada. Cómo identificar y ayudar a víctimas de abuso sexual. Placeres perfectos. Bs. As.
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Enfoque a la familia. Sin Excusas. La verdad sobre la vida, el amor y el sexo. Programa de abstinencia que desarrolla el carácter personal. Costa Rica, 2008.
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Hillestrom, Roger y Hillestrom, Karlym. Descubra la diferencia entre amor y sexo. Editorial Portavoz, Michigan, 2004.
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Knable, Joseph. La relación sexual y el soltero. Unilit.
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Sjerman, Dean. Amor, Sexo y Relaciones. s/ datos.
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Winner, Lauren. Sexo Verdadero. La castidad al desnudo. Libros Desafío.
Taylor, Guillermo. La familia auténticamente cristiana. Portavoz, Michigan, 2001.
Seguidamente se presentan en los anexos documentos de otras organizaciones a las que brindamos nuestro apoyo como Asociación de Instituciones educativas evangélicas del Paraguay (ACSI), sobre el denominado Marco Rector (2010).
ANEXO I
MANIFIESTO SOBRE EL MARCO RECTOR PEDAGÓGICO PARA LA EDUCACIÓN INTEGRAL DE LA SEXUALIDAD
Salvemos a la Familia
29 de Diciembre de 2010
Ante la propuesta a la sociedad paraguaya del Ministerio de Educación y Culto del Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad, el cual será socializado a través del Consejo Nacional de Educación y Cultura, manifestamos cuanto sigue:
1. Que se respete el derecho prioritario de los Padres y de las Madres a elegir la educación de sus hijos/as, de acuerdo a sus convicciones morales y religiosas.
2. Que del Marco Rector Pedagógico para la educación integral de la sexualidad se eliminen expresiones como género o que el mismo, sea conceptualizado concreta y expresamente como las diferencias injustas de origen cultural entre los hombres y las mujeres y no como la construcción cultural del sexo. En este sentido, también solicitamos que sean eliminados términos como diversidad sexual u orientación sexual puesto que no tienen fundamentación legal en nuestro ordenamiento jurídico.
3. Que se incorporen de manera expresa conceptos como el Matrimonio; basado en la unión estable entre el hombre y la mujer, como base fundamental de la familia y esta como base de la sociedad, en concordancia con nuestra Constitución Nacional.
4. Que se adopte la perspectiva de familia, basada en la unión de mujer y varón, en toda política educativa, social y económica, teniendo en cuenta de manera irrestricta nuestro ordenamiento constitucional vigente establecido en el Capítulo IV de nuestra Constitución Nacional.
5. Que la educación en materia de prevención de las enfermedades de transmisión sexual utilice lo que se conoce como el ABC (por sus siglas en inglés), enseñando la abstinencia, la fidelidad y el uso de condón, en ese orden.
6. Que la metodología a adoptar para la socialización, permita una participación activa y protagónica en el análisis y adecuación del contenido del Marco Rector, tanto de los padres y madres como primeros y principales educadores de nuestros hijos e hijas, como de los demás integrantes de la comunidad educativa; así como también que no se realicen los planes, ni programas, ni tampoco se editen libros de texto escolares en base al Marco Rector durante el proceso de socialización.
Finalmente expresamos la reserva que hacemos de nuestro derecho, de ejercer las medidas legales que consideremos pertinentes en defensa de nuestros derechos, en caso que estos no sean tenidos en cuenta.
ANEXO II
PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL MARCO RECTOR PEDAGÓGICO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PARAGUAYA
El Ministerio de Educación y Cultura, juntamente con otras instituciones públicas, ha diseñado un documento denominado «MARCO RECTOR PEDAGÓGICO PARA LA EDUCACIÓN INTEGRAL DE LA SEXUALIDAD» y lo ha presentado públicamente en el mes de septiembre de 2010.
Con relación al citado documento la Conferencia Episcopal Paraguaya expone lo siguiente:
Proceso de elaboración
Consideramos que hay buenas intenciones y objetivos loables en el Marco Rector Pedagógico. Sin embargo son perece que contiene algunas ambigüedades, inconsistencias y contradicciones en sus fundamentos filosóficos, antropológicos y culturales, que pueden causar inquietud al pensamiento cultural paraguayo, que ha sustentado nuestra historia y nuestras familias.
El Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad pretende marcar una Política de Estado en un tema fundamental que involucra la formación integral de la persona humana como es la sexualidad y declara ser el «Marco Rector Pedagógico» de implementación obligatoria en la Educación en el Paraguay no puede ser objeto de elaboración sólo de parte de algunos expertos, sin una amplia discusión en el ámbito de la sociedad, con carácter incluyente.
Algunas constataciones
Reconocemos las corrientes que atraviesan el texto, desde varias perspectivas: psicológica, sociológica, de salud pública, Derechos Humanos, cultural, política, jurídica, ambientalista, género… Constatamos que faltaría un análisis crítico interno de cada uno de estos enfoques. Falta también una antropología fundamental y una ética.
Consideramos que el documento se presenta como pluralista y democrático, pero oculta algunos puntos de vista, especialmente los que provienen de las confesiones religiosas. Critica la historia de una visión moralista de la sexualidad o de una meramente informativa pero no habla de las limitaciones de su propio punto de vista.
Un punto fundamental de debate es el estatus que se le da (o no) a la diferencia sexual. Creemos que el sexo define una identidad psico-sexual, una dimensión muy importante de la identidad. El documento lo toma como un hecho biológico sobre el cual luego se montan estructuras culturales relativas desde un punto de vista existencial y experiencial queriendo así rechazar el dato de la naturaleza. Desde el estudio y la investigación científica, la revelación cristiana y la misma experiencia, creemos que ser mujer y ser varón tiene muchas resonancias profundas, que tenemos que reflexionar más en nuestra cultura actual.
Toda discriminación disminuye la dignidad de la persona. Pero hay que distinguir ente discriminación y aceptación de la diversidad que proviene de la realidad. Creemos que la diferencia de sexo (Varon-Mujer), símbolo de todas las otras diferencias, debe quedar en el centro de nuestros valores sociales, que debe ser promovida y protegida. Olvidarla, ocultarla, minimizarla es promover un sexo sin verdadera sexualidad.
Necesidad de una mayor participación
Es necesario abrir espacios de estudio y debate del documento con la participación activa de los padres de familia y de sus asociaciones. En la Constitución Nacional, en los objetivos de la Ley General de Educación y en el mismo documento que contiene la propuesta del Marco Rector Pedagógico se menciona la centralidad de la familia para las personas y para la sociedad.
Que el Estado sea laico y aconfesional no significa que la visión del hombre, del sentido de la vida y de los derechos humanos fundamentales, que nacen de los valores profundamente arraigados en la naturaleza humana, deban ser excluidos para privilegiar nuevas corrientes ideológicas tantas veces caracterizadas por el relativismo ético y moral.
Por lo tanto hacemos un llamado al Ministerio de Educación y Cultura para acoger en un clima de diálogo los aportes, que las asociaciones de padres, Iglesias, comunidades cristianas y comunidades religiosas presentes en el país como de otros grupos interesados, realicen al «Marco Rector».
La Iglesia Católica, servidora de la humanidad, quiere seguir ofreciendo su Doctrina Social referente a la familia y a la sexualidad al proceso de participación y elaboración del Marco Rector.
Por eso es necesario aplazar la implementación del «Marco Rector Pedagógico» facilitando de este modo la reflexión, el diálogo y la participación de todos los sectores de la sociedad. Solamente de este modo se responderá a las necesidades y las expectativas de la inmensa mayoría del Paraguay.
Asunción, 03 de noviembre de 2010
Obispos del Paraguay
ANEXO III
COMUNICADO DE FEDAPAR (Federación de Asociaciones de Padres de Alumnos de Instituciones Educativas del Paraguay) SOBRE EL NUEVO MARCO RECTOR PEDAGOGICO PARA LA EDUCACION INTEGRAL DE LA SEXUALIDAD
En ejercicio de nuestros derechos cívicos y democráticos, en aras de una vigilia permanente y responsable por parte de los padres y madres de familia, y fundamentalmente bajo el principio del interés superior de nuestros hijos e hijas, queremos poner en conocimiento de la ciudadanía, y en particular de todos los padres y madres de familia del país, nuestra posición en torno al Nuevo Marco Rector de referencia que el Ministerio de Educación ha lanzado recientemente.
En primer lugar ACLARAMOS que:
– Condenamos firmemente todo tipo de violencia, explotación y abusos, en particular contra los niños y mujeres, así como la discriminación injusta a la mujer.
– Somos conscientes de la necesidad de encarar seriamente una Educación Integral Sexual para evitar los males antes citados, así como los embarazos precoces, la transmisión de enfermedades, la propagación de la pornografía en todas sus formas y otros hechos lamentables que penosamente tenemos que enterarnos a diario.
– No estamos en «contra» de los Homosexuales y Lesbianas, a quienes respetamos como personas tan dignas como cualquiera.
– Lamentamos profundamente que, siendo nuestro interés el de participar activa, respetuosa y constructivamente en la elaboración del Marco Rector de referencia, se hayan realizado manifestaciones desde diferentes sectores protagonistas de este proyecto que acusaron a FEDAPAR de «mal informar y tergiversar» el contenido del Marco.
Por lo tanto planteamos firmemente que:
a) Habiendo sido elaborado este proyecto en tantos años dentro las entidades componentes de este proyecto, se debería considerar una flexibilización del tiempo de «socialización» a fin de que se tenga el tiempo suficiente de análisis y consideración de las contrapropuestas de los sectores afectados.
b) En el marco rector se incluya claramente la definición de Matrimonio como lo establece la Constitución Nacional, entre Hombre y Mujer, y que la Familia basada en el matrimonio es el fundamento de nuestra Sociedad. Así la formación de nuestros niños /as estará orientada claramente, en forma «aspiracional», a la conformación de esta Institución, sin que por ello se deje de reconocer y respetar a otro tipo de uniones que podrían existir.
c) El enfoque del Marco de referencia debería ser «enfoque de familia», en lugar de «enfoque de género», pues la falta de apoyo a esta tan importante institución, empezando por el matrimonio, es una de las causas más importantes en la generación de tantos males que aquejan hoy a nuestra sociedad.
En el documento presentado por este Comité gestor se percibe un claro contenido de ideología/enfoque de género, que es la razón por la cual manifestamos nuestra preocupación principal. Esta perspectiva de género tiene en el concepto internacional, la definición de que lo masculino y femenino NO está definido por el sexo con el que nacemos (definido por los cromosomas) sino solo por excepción, ya que según esta teoría son construcciones sociales y culturales. Por lo tanto se afirma, sin pruebas científicas, que la orientación sexual es una construcción cultural, negando un orden biológico(o natural). Es decir, una persona es heterosexual no por un orden biológico o natural, sino porque la cultura imperante de su sociedad le señaló que debía sentirse atraído por el sexo opuesto.
El Nuevo Marco Rector hace referencia constantemente en sus páginas a la perspectiva de género pero las autoridades del MEC no han aclarado hasta el momento la implicancia directa, ni el alcance, de una educación sexual bajo estas directrices.
Esta conclusión es producto de reuniones que hemos tenido con algunos representantes del Grupo Gestor, de algunas de sus declaraciones y las observaciones que extraemos del texto del Marco Rector que mencionamos en el anexo adjunto al presente comunicado.
A esto, sumamos otros puntos que hasta el momento no han sido aclarados:
– El detalle y los criterios de la designación de las entidades que en la publicación del Ministerio de Educación llaman «miembros de la sociedad civil» han tenido mayor privilegio en conformar el Comité Gestor.
– ¿Cómo es que no han invitado, desde el comienzo de la elaboración de este Marco Rector Pedagógico, a ningún organismo representativo que aglutine a padres de familia para formar parte del Comité Gestor con el fin de opinar y enriquecer en el desarrollo de este importante proyecto? Según el comunicado del MEC de fecha 25 de setiembre pasado han participado sólo 40 padres.
– ¿Por qué no fue invitada, por ejemplo, la FEDAPAR, siendo una de las asociaciones más representativas y con posibilidad de aportar mucho desde la capacidad y formación académica en diversos campos (educación, orientación familiar, medicina, psicología, etc.) de sus miembros, padres de familia en su mayoría?
– En qué consisten las jornadas de trabajo, y sobre todo con qué contenido han sido realizados a los «Formadores de Formadores y Docentes», además de «los programas de educación integral de la sexualidad» que se mencionan en su espacio reservado del 25 de setiembre pasado.
Finalmente queremos enfatizar que, si el Nuevo Marco Rector define al género como el conjunto de características que no traemos al nacer, sino que lo aprendemos o «construimos» en el curso de la vida, lo rechazamos plenamente.
Tampoco aceptaremos la afirmación de que no existe un orden natural y que la sexualidad se construye social y culturalmente.
Aclaramos que no estamos en contra de educar en la sexualidad, sí abogamos por una educación sexual responsable, participativa, con igualdad de derechos y obligaciones, que rechaza todo tipo de discriminación, incluyendo a los padres de familia. De no ser así, este marco se vuelve inconstitucional desde el momento que viola nuestro derecho primario y fundamental a participar en la educación de nuestros hijos en temas tan sensibles como éste.
Educar en la sexualidad de nuestros hijos es educar en su afectividad y en su intimidad personal, temas en los que los padres tenemos toda la responsabilidad de participación y el Estado no puede relegarnos este derecho también garantizado por la Constitución Nacional (Artículo 33).
Afirmamos que, en esta materia rige el principio de Subsidiariedad del Estado, donde éste interviene solo cuando las familias están imposibilitadas de hacer o cuando en las mismas se realizan vulneraciones de derecho, pero jamás el Estado puede reemplazar el rol primario de los padres, madres y de las familias en esta parte de su educación.
Solicitamos muy respetuosamente, al MEC y al Comité Gestor, que se incluyan en la discusión y análisis dentro de este periodo de «socialización» del Marco, estas consideraciones que la hacemos en nombre de los Padres de nuestros asociados. Pero también en nombre de todas las familias paraguayas que queremos tener una «cultura propia» basada en valores muy apreciados por todos.
Creemos firmemente que el espacio de dialogo que ahora se ha generado, permitirá hacer las aclaraciones pertinentes y conseguir llegar al fin que todos buscamos:
Lo mejor para nuestros hijos e hijas y la sociedad toda, para la construcción de un país más justo y democrático.
Atentamente.
FEDAPAR
Anexo I: Referencias del Marco Rector a Enfoque/Perspectiva/Ideología de Genero y Rol de la Familia (FEDAPAR)
1. Perspectiva de género «no se refiere exclusivamente a los conceptos de mujer y/o hombres como seres sexuados sino a la construcción social de las identidades que caracterizan a los seres humanos, una amplia gama de posibilidades y complejidades» (pag. 20), y continúa expresando: «el género es la base de la construcción social de o femenino y lo masculino, de lo que es permitido y se espera socialmente del ser mujer y del ser hombre, de los roles, espacios…»
2. Esta visión ideológica de la antropología humana es una ideología totalizante porque pretende imponerse en todas las esferas, tanto educativas como sociales y hasta económicas, puesto que debe ser una herramienta en todas las políticas públicas. Esto se plasma en la página 19 cuando expresa que la perspectiva de género: «es una herramienta para hacer de los intereses y necesidades de hombres y mujeres una dimensión integrada en el diseño, implementación, monitoreo y evaluación de políticas y programas en todos los ámbitos políticos, sociales y económicos.
3. El marco rector promueve relaciones igualitarias, por ello adopta el concepto de diversidad, con lo cual se estaría aceptando que la construcción de lo femenino y masculino no responde a una sola manera dada por la biología, sino por la cultura, de esta manera se podría hablar de homosexualidad y transgénero de manera igualitaria a la heterosexualidad y por lo tanto seria enseñada en las escuelas de la misma manera que se muestra el modelo heterosexual. «El concepto de diversidad hace referencia al conjunto amplio de conformaciones, percepciones, prácticas y subjetividades distintas que portan los seres humanos. Este concepto se refiere a la multiplicidad de deseos y de modos de resolución en las relaciones afectivas y eróticas existentes en la humanidad.» (Pag. 21) La pregunta que surge aquí, es ¿cuál es el límite a la multiplicidad de los deseos y las relaciones eróticas existentes en la humanidad?, porque no toda diversidad debe ser tenida como buena y hasta querida. Dado que se niega la naturaleza no se puede invocar a ella como límite a la diversidad. Este concepto en realidad podría convertirse y de hecho está en la base argumental, de los movimientos que promueven todo tipo de perversión y trastorno sexual, incluso el actual movimiento que trata de legalizar la pedofilia, dado que, la afectividad hacia los niños también sería una manera más de la multiplicidad de relaciones afectivas y eróticas existentes. Por lo que es necesario establecer conceptos claros con límites bien definidos.
4. También incorpora el derecho a la igualdad sexual oponiendo a cualquier discriminación relacionado con sexo y género (pag. 19). Estamos rotundamente a favor de luchar contra toda forma de discriminación injusta por motivos de sexo. Dicho esto, señalamos que no se define discriminación ni el alcance, la vaguedad de los conceptos pueden ser interpretados del modo que, educar sobre los peligros para la salud de la actividad homosexual o transexual puedan ser considerados como actos discriminatorios, bajo la perspectiva del marco, puesto que éste incorpora la igualdad sexual del género.
5. Considerando que este Marco Rector será de aplicación con carácter obligatorio, se hace referencia a la familia, pero seguidamente leemos en la página 16:
«La educación de la sexualidad, así como la formación en derechos humanos y otros temas que afectan directamente la construcción de la ciudadanía no pueden quedar reducidas al ámbito privado de la familia.» De manera que se pone las bases para que el Estado intervenga en la intimidad familiar ya que, la sexualidad no puede quedarse reducido a la familia, ésta ya no es suficiente, esta dejo de ser la primera y natural educadora de los hijos, sino que los hijos que forman la familia deben ser educados bajo la ideología de género, es decir, en la construcción de la sexualidad de manera diversa y divorciada de la biología.
¿No son los padres acaso los primeros responsables en el desarrollo educativo de los niños y adolescentes? Varios artículos de la Constitución Nacional lo especifican claramente, entre ellos los Artículos 4, 49, 50, 52, 53, 54 y 75, de la Convención Americana sobre Derechos Humanos el Art. 12, de la Declaración Universal de los Derechos Humanos el Art. 26, Convención de los Derechos del Niño Art. 5 y del Código de la Niñez y la Adolescencia el Art. 70, que no son tenidos en cuenta por el Nuevo Marco Rector. Curiosamente sólo tuvieron en cuenta los artículos 46, 48, 24, 61 y 73 que son los que dan al estado la responsabilidad.
6. Entre los derechos que incorpora el Marco se encuentra el Derecho a la autonomía, que incluye la capacidad de tomar decisiones autónomas sobre la propia vida sexual en un contexto de ética personal y social (Pag. 19). No aclara como se debe entender este derecho en los niños, porque si aceptamos que una autonomía a ultranza estaríamos justificando el consentimiento válido de las personas menores de edad a tener relaciones sexuales, el problema radica aún más, cuando dan consentimiento con personas adultas. En consecuencia tanto la autonomía sexual como otros derechos y conceptos deben ser definidos con mayor precisión y con límites concretos. El bien jurídico de la autonomía debe ser entendido como un bien protegido como el derecho de no ser objeto de actos sexuales, aquí también estamos ante la vaguedad de los términos.
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