Numéro 240/1 - En attendant NadeauTombeau pour Toussaint Louverture
Parti des Indigènes / PIR« La Marche pour l’Egalité de 1983 a représenté l’acte de naissance d’un rapport de force indigénal, enraciné immédiatement et durablement dans la réalité hexagonale, le moment de cristallisation d’une nouvelle matérialité politique » #SadriKhiari https://indigenes-republique.fr/la-marche-pour-legalite-un-moment-fondateur-2/
La Marche pour l’égalité, un moment fondateur | Indigènes de la République
Nous publions ci-dessous un extrait d’un essai paru en janvier 2009 aux éditions La Fabrique, intitulé « La Contre-révolution coloniale en France. De de Gaulle à Sarkozy ». Analysant les prolongements de la Marche pour l’égalité de 1983, l’auteur y affirme notamment que celle-ci, malgré ses ambivalences et ses faiblesses, constitue le moment fondateur d’un nouveau rapport de force, caractérisé par le mouvement ascendant de la Puissance politique indigène.
«Le soutien aux peuples palestinien, libanais, irakien (…) est la conscience, souvent informulée, que le combat anticolonialiste des Arabes #palestiniens et le combat antiraciste des Arabes en France ont un même adversaire, la domination occidentale.»
Sultan Galiev#SadriKhiari : "L’#autonomie n’est pas le #séparatisme ; elle est construction d’un rapport de forces. Nous ne sommes ni maximalistes ni ultimatistes mais nous ne ferons pas la danse du ventre pour plaire. Nous sommes conscients cependant que la réalisation de nos rêves ne se fera pas d’un seul coup, qu’il faudra de nombreuses batailles, des transitions, des réformes intermédiaires, une évolution des rapports de forces philosophiques, moraux, culturels et politiques." https://www.contretemps.eu/mouvements-decoloniaux-entretien-sadri-khiari/
#SadriKhiari : « On ne peut saisir le #champpolitique non-blanc, sans prendre en compte ce qui empêche son existence, qu'en dévoilant les mécanismes qui refoulent en dehors du politique les non-Blancs ou les engagent dans une politique qui n'est pas la leur. » https://indigenes-republique.fr/pour-une-politique-de-la-racaille/
Pour une politique de la racaille | Indigènes de la République
L’Appel dit : « Le traitement des populations issues de la colonisation prolonge, sans s’y réduire, la politique coloniale. (...) La figure de l’« indigène » continue à hanter l’action politique, administrative et judiciaire ; elle innerve et s’imbrique à d’autres logiques d’oppression, de discrimination et d’exploitation sociale. (...) La République de l’Egalité est un mythe. »
#SadriKhiari : « On ne peut saisir le champ politique non-blanc, sans prendre en compte ce qui empêche son existence, qu'en dévoilant les mécanismes qui refoulent en dehors du politique les non-Blancs ou les engagent dans une politique qui n'est pas la leur. » https://twitter.com/PartiIndigenes/status/1447925851618676738
🐦🔗: https://twitter.com/MehdiChaydmi/status/1448314633555779586
Parti des Indigènes on Twitter
“#SadriKhiari : « Le champ politique non-blanc, c'est l'espace qui s'ébauche, se défait, se refait, à travers les luttes contre la reproduction du champ politique post-colonial. » Pour une politique de la #racaille : Immigré-e-s, indigènes et jeunes de banlieues”
«The Colonial Counter-Revolution»: #SadriKhiari’s fundamental book, foundational to #PIR’s decolonial theory, now available in English ! https://mitpress.mit.edu/books/colonial-counter-revolution
🐦🔗: https://twitter.com/PartiIndigenes/status/1368238739709976578
The Colonial Counter-Revolution
How and when American-style slavery created the racial system, not just in the United States but internationally. We see the hatred we elicit, Islamophobia, Negrophobia; we see police numbers increase, repression spread, mechanisms of control and surveillance strengthened, structures of corruption and cronyism flourish, and bodies of institutionalization, integration, and supervision develop, but we do not see the cause, or one of the causes, which is none other than the threat that we now pose to the white order.—from The Colonial Counter-RevolutionJust as Capital produced classes and patriarchy produced genders, colonialism produced race. In The Colonial Counter-Revolution, Sadri Khiari outlines how and when American-style slavery created the racial system, not just in the United States but internationally, and why the development of relationships of equality within the white community favored the crystallization of specifically racial social relations. More than just a response to the dialogue, debate, and trauma of immigration today, this book looks beyond the right/left dichotomy of the issue in politics to the more fundamental political existence of immigrants and Blacks, who must exist politically if they are to exist whatsoever. Race is not biological: race is political. And it is the manifestation of the colonial counter-revolution. In France, that counter-revolution started with General de Gaulle, and continues today, where the anti-colonialist fight of Palestinian Arabs and the anti-racist fight of Arabs and blacks in France have the same adversary: white Western domination.
#SadriKhiari : « La manière dont nous parlons des races choque parce qu’elle est hérissée de pointes. Il suffit que le sociologue dénommé Machin touche la race pour qu’elle devienne toute ronde et inoffensive. C’est comme ça. C’est magique. »
🐦🔗: https://twitter.com/PartiIndigenes/status/1354376448233111553
#25jan 2011 #٢٥يناير #25يناير
Dixième anniversaire de la révolution égyptienne
#SadriKhiari : « A l’inverse de ceux qui salissent aujourd’hui la révolution comme de ceux qui l’associent à la misère croissante, au banditisme affairiste, à la bêtise bureaucratique, aux drames qui
🐦🔗: https://twitter.com/PartiIndigenes/status/1353636411312922624
Parti des Indigènes on Twitter
“#25jan 2011 #٢٥يناير #25يناير Dixième anniversaire de la révolution égyptienne #SadriKhiari : « A l’inverse de ceux qui salissent aujourd’hui la révolution comme de ceux qui l’associent à la misère croissante, au banditisme affairiste, à la bêtise bureaucratique, aux drames qui”