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6à Jornada contra l'oblit: Aigua, memòria i repressió al món masover
Casal Popular - Atzeneta del Maestrat, dissabte, 2 de maig, a les 10:30 CEST
La memòria no és passat, és present.
Arriba la 6a Jornada contra l’Oblit a Atzeneta del Maestrat, un espai per recordar, entendre i dignificar la vida als masos i la història de les nostres comarques.
🌿 Excursió “La força hidràulica del passat”
Recorrerem camins i estructures que ens parlen d’un territori modelat per l’aigua i el treball.
🎬 Documental “La veu de les muntanyes”
Un testimoni colpidor sobre la repressió als masovers de l’interior de Castelló.
🎭 Teatre “L’heura desfarà els marges. Masovera 1948”
Una mirada íntima i dura a la vida de les famílies atrapades entre la Guàrdia Civil i la guerrilla en els anys més foscos.
📍 Punt d’encontre i activitats de vesprada: Casal
📅 [afegir data]
Una jornada per escoltar, caminar i recordar.
Perquè allò que no es recorda… corre el risc de desaparèixer.
https://femcomboi.org/event/6a-jornada-contra-loblit-aigua-memoria-i-repressio-al-mon-masover
𝑺𝒂𝒏 𝑫𝒐𝒎𝒊𝒏𝒐: 𝒍𝒂 𝒊𝒔𝒍𝒂 𝒅𝒐𝒏𝒅𝒆 𝒆𝒍 𝒓𝒆́𝒈𝒊𝒎𝒆𝒏 𝒆𝒔𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊́𝒂 𝒍𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐 𝒒𝒖𝒆𝒓𝒊́𝒂 𝒗𝒆𝒓
En la Italia fascista, la homosexualidad no era oficialmente un delito.
Y ese detalle, que suena casi a “tolerancia”, en realidad escondía algo más frío: no hacía falta una ley cuando el objetivo era borrar, no juzgar.
En la Italia de Mussolini, el ideal era claro: hombres “viriles”, obedientes, encajados en un molde único.
Todo lo que rompiera esa imagen no se discutía… se apartaba.
Se vigilaba.
Se aislaba.
Y si no encajaba, desaparecía del mapa social sin necesidad de juicio claro.
Así funcionaba el sistema del confino, el confinamiento administrativo.
Una herramienta perfecta: no era prisión oficial, pero te quitaba la vida igual.
Y en ese contexto aparece un lugar que hoy parece casi imposible de imaginar: San Domino.
San Domino es una de las islas Tremiti, frente a la costa de Apulia.
En fotos puede parecer incluso bonita, luminosa, tranquila.
Pero en 1939 se convirtió en otra cosa: un lugar de aislamiento forzado.
Allí fueron enviados cerca de un centenar de hombres señalados como homosexuales.
No por delitos comunes, sino por “desviación”, según la lógica del régimen.
Los arrancaban de sus ciudades, de sus trabajos, de sus vidas normales, y los enviaban a una isla donde el mundo se reducía a vigilancia y rutina.
Dormían en grandes barracones, sin comodidades reales.
Durante el día hacían tareas básicas: limpiar, arreglar cosas, buscar agua, pequeñas labores de mantenimiento.
Por la noche, quedaban encerrados.
Había carabineros vigilando.
Y un silencio muy calculado.
Pero aquí hay una parte importante que rompe un poco la idea de prisión total: dentro de esa injusticia, surgió algo inesperado.
Los hombres, entre ellos, podían reconocerse.
Hablar sin tanto miedo inmediato.
Compartir espacio sin esconderse todo el tiempo.
Algunos testimonios posteriores cuentan algo que incomoda bastante: en la isla, pese a todo, algunos sintieron más libertad emocional que en sus propios pueblos, donde vivían vigilados por vecinos, familia y miedo constante.
Organizaban pequeñas representaciones teatrales, se expresaban como podían dentro de los barracones, incluso formaban vínculos afectivos.
No era libertad, pero sí un respiro dentro del encierro.
Uno de los orígenes de estas redadas estuvo en Sicilia, especialmente en Catania, donde el prefecto Giuseppe Gueli impulsó detenciones masivas bajo la idea de “limpiar” la moral pública.
En su discurso, la homosexualidad era casi tratada como una amenaza social, una “infección” incompatible con el ideal fascista.
Las condiciones en la isla eran duras: toque de queda temprano, comida escasa y mala, dependencia del dinero que algunas familias enviaban en secreto para sobrevivir mejor.
Todo muy controlado, muy medido.
Y luego está el giro histórico: la guerra.
En 1940, con la entrada de Italia en la Segunda Guerra Mundial, el sistema cambia.
La isla deja de usarse para ese fin y muchos de los internados son trasladados o liberados.
Pero “liberados” no significa recuperados.
Muchos volvieron a sus casas bajo vigilancia o arresto domiciliario.
Otros perdieron sus trabajos.
Y casi todos volvieron al mismo silencio del que habían intentado escapar.
El caso de San Domino no fue un campo de exterminio ni una prisión clásica.
Fue algo más sutil y más inquietante: un lugar diseñado para apartar sin nombrar, para ocultar sin reconocer.
Hoy, su historia se entiende como un ejemplo claro de cómo el control no siempre necesita leyes explícitas.
A veces basta con el silencio institucional y la vergüenza social.
San Domino fue una isla pequeña en el Adriático.
Pero lo que ocurrió allí habla de algo mucho más grande: de cómo un sistema puede intentar borrar identidades enteras… y aun así no consigue apagar del todo las formas en que las personas siguen existiendo.
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