De weg van de kanteldenkers onder ons https://kanteldenker.wordpress.com/2025/04/21/de-weg-van-de-kanteldenkers-onder-ons/ #Anders, #Boeddha, #Kantelen, #Leiderschap, #Levensweg, #Loslaten, #Route, #Storytelling, #Verandering
dit is wat de plugin toot - maar dan zonder >> @Kanteldenker
𝗠𝗶𝗿𝗮𝗻𝗸𝗲 𝗸𝗼𝗻 𝗻𝗮 𝗲𝗲𝗻 𝗮𝘂𝘁𝗼-𝗼𝗻𝗴𝗲𝗹𝘂𝗸 𝗻𝗶𝗲𝘁 𝗺𝗲𝗲𝗿 𝘃𝗼𝗼𝗿 𝗵𝗮𝗮𝗿 𝗸𝗶𝗻𝗱𝗲𝗿𝗲𝗻 𝘇𝗼𝗿𝗴𝗲𝗻: '𝗜𝗸 𝗺𝗼𝗲𝘀𝘁 𝗹𝗼𝘀𝗹𝗮𝘁𝗲𝗻'
De dood hoort bij het leven, al schuiven we 'm graag zo lang mogelijk voor ons uit. Denk jij weleens na over de soundtrack van je leven? Elke week geeft een lezer een inkijkje in diens slotakkoord. Miranke (47) uit Zwolle woont in een woongroep en...
De dood hoort bij het leven, al schuiven we 'm graag zo lang mogelijk voor ons uit. Denk jij weleens na over de soundtrack van je leven? Elke week geeft een lezer een inkijkje in diens slotakkoord. Miranke (47) uit Zwolle woont in een woongroep en heeft voor haar slotakkoord een bijzondere plaat in gedachten.
Guy – dhammazaadjes – Wakker worden
De Boeddha zei:
‘Mijn pad is de middenweg—er is geen begin, er is geen einde. Wij zijn altijd in het midden, groeien eeuwig, ontspruiten, bloeien, vinden nieuwe ruimte.’
De Boeddha heeft nooit beweerd dat zijn ontwaken een moment was waarin allerlei goddelijke mysteriën aan hem geopenbaard werden.
Ontwaken is wakker worden. Observeren hoe de werkelijkheid wérkelijk is. Én deze werkelijkheid gelijkmoedig aanvaarden. Yatha-bhuta nana dassana. Niets méér. Maar vooral niets mínder.
Ontwaken is het loslaten van onze hechting (P. upadana) waardoor we ons kunnen begeven in de flow, in het proces. Het is het loslaten van de identificatie met óns ‘verhaal’; met óns individueel persoonlijk ‘drama’.
Het is het ‘ontzielen’ van de componenten (P. khandha’s) die het ‘ik’ vormen—dit raamwerk van onwetendheid, verlangen en afkeer. Het is het wegpellen van het valse, begoochelende ‘zelf’-gevoel.
Verlichting resulteert in onze bereidheid om de confrontatie met onze vergankelijkheid aan te gaan. En de hierop volgende acceptatie ervan. Het is de transformatie van dogmatisch geloof (dat we eeuwig bestaan) naar resoluut niet-weten.
Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
Anthony Hopkins – Je bent niet voor iedereen en niet iedereen is voor jou
Laat de mensen los die nog niet van je willen houden.
Dat is het moeilijkste wat je zult moeten doen in je leven en het zal ook het belangrijkste zijn.
Stop met moeilijke gesprekken te voeren met mensen die niet willen veranderen.
Stop met jezelf voor te stellen voor mensen die niet geïnteresseerd zijn in je aanwezigheid.
Ik weet dat het uw instinct is om alles te doen wat u kunt om de waardering te winnen van de mensen om u heen, maar het is een impuls die uw tijd, uw energie, uw geestelijke en fysieke gezondheid steelt.
Als je begint te vechten voor een leven met vreugde, interesse en inzet, zal niet iedereen klaar zijn om je te volgen naar deze plek.
Dat betekent niet dat je moet veranderen wie je bent, het betekent dat je mensen moet laten gaan die niet klaar zijn om bij je te zijn.
Als je wordt uitgesloten, beledigd, vergeten of genegeerd door de mensen aan wie je tijd geeft, doe je jezelf geen plezier door hen je energie en leven te blijven bieden.
De waarheid is dat je niet voor iedereen bent en dat niet iedereen voor jou is.
Dat maakt het zo speciaal als je mensen vindt met wie je vriendschap of liefde hebt.
Je zult weten hoe waardevol het is omdat je hebt ervaren wat niet is.
Er zijn miljarden mensen op deze planeet en u zult er veel vinden op uw niveau van interesse en betrokkenheid.
Misschien als je stopt met jezelf voor te stellen, zullen ze je niet zoeken.
Misschien als je stopt met proberen, eindigt de relatie.
Misschien als je stopt met sms’en, blijft je telefoon wekenlang donker.
Dat betekent niet dat je de relatie hebt verpest, het betekent dat het enige wat de relatie ondersteunt was de energie die je alleen hebt gegeven om die te behouden.
Het is geen liefde, het is gehechtheid.
Dat is een kans geven aan degenen die het niet verdienen!
Jullie verdienen zoveel meer.
Het meest waardevolle wat je in je leven hebt is je tijd en energie, want beide zijn beperkt.
De mensen en dingen waar je je tijd en energie aan besteed, zullen je bestaan bepalen.
Als je dat beseft, begin je te begrijpen waarom je zo nerveus bent als je tijd doorbrengt met mensen, activiteiten of ruimtes die niet bij je passen en die niet bij je horen te zijn.
U bent niet verantwoordelijk voor het redden van iemand.
U bent niet verantwoordelijk om hen ervan te overtuigen dat ze beter moeten doen.
Het is niet jouw taak om voor mensen te bestaan en hen je leven te geven!
Jullie verdienen echte vriendschappen, echte verbintenissen en volledige liefde met gezonde en welvarende mensen.
De beslissing om weg te gaan van giftige mensen geeft je de liefde, waardering, geluk en bescherming die je verdient.
Tekst Anthony Hopkins, bron Charles Vrugt, LinkedIn. Sir Philip Anthony Hopkins (Port Talbot, Wales, 31 december 1937) is een Welshe acteur en componist. Zijn waarschijnlijk bekendste rol is die van Hannibal Lecter in The Silence of the Lambs, waarmee hij de Oscar van 1991 voor beste mannelijke hoofdrol won. Hij wordt, samen met Al Pacino en Robert De Niro, beschouwd als een van de beste acteurs van zijn generatie. Hij vertolkte gedurende zijn acteercarrière veel historische figuren, onder wie John Frost, Frederick Treves, Adolf Hitler, William Bligh, John Harvey Kellogg, Richard Nixon, John Quincy Adams, Alfred Hitchcock, Freddy Heineken, C.S. Lewis en paus Benedictus XVI. Ook vertolkte hij reeds bestaande, fictieve personages zoals Quasimodo, Hannibal Lecter, Abraham van Helsing, Zorro/Don Diego de la Vega, alsmede personages uit religieuze bronnen zoals Metusalem en Odin.Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
Ik heb een boek over onder andere dit onderwerp geschreven, maar ik heb geen algemeen recept voor het loslaten. Ik weet alleen dat er geduld, kracht en vooral moed voor nodig is.
Kaito (Amsterdam, ‘24). Loslaten. Dan komt de vrijheid.Verder kun je met je verstand besluiten om los te laten, maar als je verstand nog niet in harmonie is met je gevoel respectievelijk je hart, kun je nog steeds niet loslaten.
Maar hoe herken je dat het tijd is om los te laten en dat genoeg echt genoeg is?
Ik vergelijk het graag met de vraag wanneer je een lucifer laat vallen nadat je hem hebt aangestoken? Het antwoord is dat je de lucifer loslaat wanneer de pijn te groot wordt.
Zo zou het ook in het leven moeten zijn; als de pijn te groot wordt en je belet, dat je niet verder komt én je in cirkels blijft ronddraaien, dan moet je loslaten.
Maar loslaten is niet iets wat je doet. Het is meer iets dat je niet meer doet. Je stopt er bijvoorbeeld mee:
Wat zou jij graag willen loslaten waardoor je rugzak lichter wordt?
Uit “Wil je weten wat ik denk?” 2024 geschreven door Loes Dräyer-de Moor. Haar e-boek met korte verhalen en illustraties van Kaito (Kaj Weber) geeft zij gratis aan iedereen die er iets mee denkt te kunnen beginnen. De komende weken plaatsen we op dinsdag afleveringen van de serie.Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#LoesDräyerDeMoor #loslaten #rugzakje #wilJeWetenWatIkDenk_ #zelfliefde
#LoesDräyerDeMoor #loslaten #rugzakje #wilJeWetenWatIkDenk_ #zelfliefde
Laat los en adem vrij 🌬️✨
Gun jezelf een moment van rust met mijn korte hypnomeditatie Loslaten als de wind. In slechts een paar minuten help ik je om spanning en gedachten zachtjes te laten wegdrijven, zodat je lichter en vrijer voelt. 🍂
🎧 Luister gratis hier: https://soundcloud.com/mindfulhypnose/meditatie-loslaten-als-de-wind
Heb je geluisterd? Laat me weten wat het met je deed! 💙 #hypnomeditatie #loslaten #innerlijkerust
Listen to Meditatie - Loslaten als de wind by TranceKracht #np on #SoundCloud
‘We zijn hier gekomen om onszelf te ontmoeten’
Gedurende de laatste weken van het jaar 2024 her-publiceerden we beeld en tekst van auteurs. In 2025 gaan we daar mee door. Hieronder een interview van Hans Gijsen met Robert Thijssen, in het BD geplaatst op 9 februari 2013.Robbert Thijssen is 66 jaar en sinds 1 jaar met pensioen. Daarvoor werkte hij als gynaecoloog. Robbert is voorzitter van de stichting Vipassana Nijmegen. Als vrijwilliger organiseert hij voor de SIM de retraites met het echtpaar Genoud. Hans Gijsen praat met hem.
Hoe ben je in aanraking gekomen met boeddhisme / vipassana meditatie?
Sinds mijn studententijd heb ik belangstelling voor spiritualiteit en filosofie. Mijn ouders zijn niet zover van de Borobudur (Java; Indonesië) geboren. Twaalf jaar geleden was ik in Canada en zat ik een beetje in de put. Ik kwam in een boekhandel een boek tegen over meditatie. Een jaar later deed ik mijn eerste vipassana cursus in het Han Fortmann Centrum te Nijmegen. Het voelde als een ‘thuis komen’. Daarna heb ik me verder verdiept in vipassana.
Wat specifiek maakte dat je in de vipassana thuis kwam?
Wat me onmiddellijk al beviel tijdens de cursus is een bevestiging van wat ik eerder had gelezen over het boeddhisme: je bepaalt zelf het pad en je hoeft niets te geloven van wat er wordt gezegd door de leraren. Je gaat zelf met je ervaring op weg en zo kun je verdieping, inzicht en wijsheid aanraken. Daarnaast heb ik de laatste jaren van mijn werk veel steun ondervonden door te mediteren. Vipassana leverde in die zin ook iets op.
Speelt het Theravada boeddhisme ook voor je of is het puur de vipassana?
Het zijn zeker ook alle achtergronden. Theravada boeddhisme speelt daarin een rol, maar ik zie tevens hoe waardevol de inbreng vanuit andere tradities is. Als ik voorzit bij een meditatie bijeenkomst gebruik ik wel eens voorbeelden uit verschillende boeddhistische tradities.
Kun je een concreet voorbeeld geven?
Nou, ik herinner me heel goed hoe diep het me heeft geraakt toen Martine Batchelor sprak over haar periode in een zen boeddhistisch klooster in Korea en meer specifiek door je in het dagelijks leven soms de vraag te stellen ‘Wat is dit?’. Dat helpt je om je terug te brengen in dit moment, hier-en-nu.
In 2011 hebben jullie Stichting Vipassana Nijmegen opgericht?
Ja, om meer structuur te bieden aan mensen, die nadat ze een cursus gevolgd hebben, blijvend met elkaar willen mediteren op regelmatige basis. De groep groeit. Voorheen zaten we met zo’n 6 tot 12 mensen; nu wordt de meditatie-avond op dinsdag wel eens door 20 tot 24 mensen bezocht. We genieten momenteel van de gastvrijheid van het Jewel Heart Centrum in Nijmegen.
Hoe ben je in aanraking gekomen met Patricia en Charles Genoud?
Dat was ongeveer 7 jaar geleden tijdens een retraite met Carol Wilson en Joseph Goldstein in Beatenberg (Zwitserland). Na afloop kwam ik in gesprek met een vrouw uit Parijs. Zij suggereerde de Genoud’s. De volgende retraite heb ik toen met de Genoud’s gedaan, ook in Zwitserland. Het klikte meteen op een hele bijzonder manier. De eerst zin die Charles sprak tijdens zijn eerste Dhammatalk schoot meteen als een pijl in mijn hart, om het maar eens romantisch te zeggen: “Donc, on est venu ici pour nous rencontrer nous-mêmes” (“We zijn hier gekomen om onszelf te ontmoeten”).
De eruditie en integriteit van Charles raakten me diep. Ik besefte: dit is een leraar, hier kan ik van leren en hij is voor mij een leraar waar ik nog niet mee klaar ben. Met Patricia duurde het iets langer. In het begin vond ik haar wat stug. Over de jaren is ze opener geworden. Haar inbreng tijdens een retraite, met name de mettameditatie en de andere Brahmavihara’s, kan ik zeer waarderen. Bij een volgende retraite kijk ik daarnaar uit.
De Genoud’s hebben ervaring met meditaties bij U Pandita[i] en U Tejaniya[ii]. Heb je zelf retraites gedaan in Birma?
Nee, ik heb geen retraites gedaan in het verre oosten. Ik kijk een beetje uit naar de ervaringen van Dingeman Boot, die momenteel een tweemaanden retraite doet bij U Tejaniya.
De Franse taal op zich is al een verrijking voor de manier waarop ik vipassana ben gaan beoefenen. Sommige connotaties in het Frans deden me dieper beseffen waar het over ging. Bijvoorbeeld: mindfulness, opmerkzaamheid in het Frans ‘présence’. Werpt je terug op wat er nu op dit moment gebeurt: tegenwoordigheid van geest. Je gaat opeens iets van een andere hoek zien.
Hetzelfde was met vipassana: vision pénétrante (doordringende blik). Wij gebruiken inzicht in onze taal vaak conceptueel. Vipassana betekent ieder moment doordringend te zien wat er is, door alle sluiers heen kijken.
[Hans Gijsen: De retraites in Nederland en de VS (Insight Meditation Society) worden door de Genoud’s in het Engels begeleid]
Kun je wat zeggen over de overdracht van de Dhamma door Charles en Patricia?
Jazeker. Charles haalt in zijn Dhammatalks ook westerse mystici aan, zoals Meister Eckhart en hij verweeft het met eigen filosofische ideeën en waarnemingen. Dat maakt het voor mij heel erg waardevol.
Charles benadrukt steeds dat we ons leven vaak zo inrichten dat we met concepten van doen hebben en niet met de directe ervaring. Het verplaatsen van een directe waarneming door een idee van die waarneming is iets waar we continu in vastzitten, waar we steeds mee bezig zijn. Dat betekent ook dat iets als benoemen of een idee van wat je met meditatie moet doen, minder waardevol wordt. Het verplaatsen van meditatie door een concept kan behulpzaam zijn, maar is niet meditatie zelf.
Ik heb veel geleerd van het loslaten van iets dat moet of voorgeschreven is, bijvoorbeeld nauwgezet alle stadia volgen zoals bij de loopmeditatie onderwezen. Het loslaten van het benoemen, ook bij het met aandacht beleven van de ademhaling. Benoemen is soms behulpzaam en niet meer dan dat. Er is een andere diepere aanraking van de werkelijkheid die boven het benoemen uitstijgt.
Hoe klinkt de Dhamma van U Pandita of U Tejaniya door in het werk van de Genoud’s volgens jou?
U Tejaniya legt meer de nadruk op de houding (intentie) en het zien van hele kleine bezoedelingen die je afhouden van het hier-en-nu. U Tejaniya heeft de Genoud’s sterk beïnvloed: de nadruk op de directe intieme ervaring in plaats van het vervangen van die ervaring door een idee of een concept of een beeld of een opdracht die, je jezelf moet geven (‘Ik moet me nu concentreren’. ‘Ik moet nu oplettend mijn loopbaantje doen’.). Het beste is om die los te laten. Intiem bij de ervaring zijn. Waardoor de loopoefening niet alleen een concentratieoefening is, maar een volwaardige meditatie. Het opent een terrein om alle ervaringen die binnenkomen te accepteren. Charles heeft het dan over het omarmen van de totaliteit van de ervaring.
Charles en Patricia geven ieder afzonderlijk ook retraites. Wat is de toegevoegde waarde van de combinatie?
Ik heb retraites met Charles alleen gedaan. Dat is me uitstekend bevallen. Patricia en Charles vullen elkaar aan en dat kwam goed naar voren in de retraite begin 2012 in Naarden. Charles is de filosofische zoeker naar waarheid, die je steeds aanmoedigt om bij zuivere aandacht te blijven. Patricia is de promotor van mildheid en vriendelijke aandacht. Beiden besteden veel moeite en tijd aan de interviews.
Is de combinatie met metta/Brahmavihara’s iets van recente datum of hebben ze dat altijd al benadrukt?
Er zit een lijn in. In het begin werd metta wel aangestipt door Patricia. De laatste jaren is het duidelijk aan gewicht aan het toenemen en heeft Patricia het over de twee vleugels van opmerkzaamheid die niet zonder elkaar kunnen: metta en vipassana. Ik juich deze lijn van harte toe. Humor past bij deze ontwikkeling. Een hele strenge benadering is niet nodig. Humor doet het ijs smelten. Het is een daad van compassie. Het maakt het zoveel zachter.
Bron SIMsara. [1] De Eerwaarde U Pandita is een van de directe opvolgers van Mahasi Sayadaw. Hij is abt van het Panditarama Meditatie Centrum in Yangon, Burma. Meer info: www.panditarama.net. Toevlucht en 5 ethische richtlijnen: http://www.youtube.com/watch?v=LcNn3Sgof-I [1] De Eerwaarde U Teyaniya is meditatie leraar in het Shwe Oo Min Dhamma Sukha Forest Meditation Center in Yangon, Burma. Meer info: http://sayadawutejaniya.org/; Meditatie instructie in Insight Meditation Society: http://www.youtube.com/watch?v=7dxCwLfoMC0 Patricia en Charles Genoud hebben een eigen vipassana meditatie centrum opgericht in Geneve: http://www.vimalakirti.org/?page_id=585 Dhammatalks zijn te beluisteren via Dharma Seed: http://www.dharmaseed.org/teacher/137/ (Patricia) http://www.dharmaseed.org/teacher/470/?page=1 (Charles)Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#CharlesGenoud #DingemanBoot #HanFortmannCentrum #HansGijsen #humor #JewelHeartCentrum #loslaten #MartineBatchelor #meisterEckhart #metta #PatriciaGenoud #RobbertThijssen #sim #UTejaniya #Vipassana
#CharlesGenoud #DingemanBoot #HanFortmannCentrum #HansGijsen #humor #JewelHeartCentrum #loslaten #MartineBatchelor #meisterEckhart #metta #PatriciaGenoud #RobbertThijssen #sim #UTejaniya #Vipassana
'Ik heb veel geleerd van het loslaten van iets dat moet of voorgeschreven is, bijvoorbeeld nauwgezet alle stadia volgen zoals bij de loopmeditatie onderwezen. Het loslaten van het benoemen, ook bij het met aandacht beleven van de ademhaling. Benoemen is soms behulpzaam en niet meer dan dat. Er is een andere diepere aanraking van de werkelijkheid die boven het benoemen uitstijgt.'
Waarom toch die wil om te weten wat ‘het’ boeddhisme is? Hou op.
Gedurende de laatste weken van het jaar 2024 her-publiceerden we beeld en tekst van auteurs. In 2025 gaan we daar mee door, het is zonde als mooie teksten in een archief liggen te verstoffen. Hieronder een tekst van Dick Verstegen, in het BD gepubliceerd in december 2013.Waarom toch die wil om te weten wat ‘het’ boeddhisme is? In elk stukje tekst over dat onderwerp lees ik de onuitgesproken wens om te weten of uit te leggen wat het ware boeddhisme is. Hou toch op. Ik snap de behoefte achter de bijdragen en ze zijn niet zelden hoogstaand geformuleerd. Maar ze gaan niet echt ergens over. Ze gaan over een schijnprobleem. Als je wilt weten wat boeddhisme is, richt je dan zeker niet op doctrines en dogma’s, zoals bepaalde opvattingen over karma en wedergeboorte.
We hebben in dit leven iets te doen, nu. Dat is wat de historische Boeddha ons voorhield. We kunnen iets doen om onszelf en de wereld te bevrijden. Wat dat betreft zit er in Boeddha’s onderricht een grote mate van maakbaarheid. Wat dan en hoe? Onze belemmeringen om vrij te zijn kunnen we open en eerlijk bezien en laten voor wat ze zijn. Kun je ook loslaten noemen. Oefenen kan met meditatie en aandacht, zonder oordeel. Een flinke opgave waar je een leven aan kunt wijden, want het karwei is nooit af. En je hoeft je niet eens boeddhist te noemen om er aan te gaan staan.
Als je loslaat en je hechting aan beelden en woorden opgeeft kun je je bewust worden van de wakkere geest die ons draagt, waar we deel van uitmaken en die ons in staat stelt tot die liefdevolle waarneming van de dingen zoals het is om het Shunryu Suzuki te spreken. Ons eigen en andermans gedrag en de wereld behoren daartoe. De ‘tienduizend’ dingen dus. Waar de wakkere geest zich aandient, houdt de maakbaarheid op; die is dan ook niet meer nodig. De bevrijding van alle wezens en dingen dient zich aan.
In de zentraditie noemde Bodhidharma tegenover keizer Wu van Liang uitgestrekte leegte de essentie van het boeddhisme. Shen-hsiu vond het zuiveren van onze geest de kern. Huineng het inzicht dat er niets te zuiveren valt. En Ikkyu de waarheid in je hart. En zo zijn er nog veel meer van dit soort wonderlijke ‘definities’. Ook de koanliteratuur is er van doordrongen. Is er één die meer gelijk heeft dan de ander? Zoek niet naar de zeven verschillen, maar naar de overeenkomst of de parallelliteit. Dat is helender dan welk eigen gelijk ook kan zijn!
De variaties in de wijze waarop we aan de slag kunnen zijn niet zo belangrijk. Dàt we aan de slag gaan wel.
In de landen die Ellen en ik lange tijd bereisd hebben, ontmoetten we hele wonderlijke aspecten van het boeddhisme. In Bodhnath en in Bodhgaya bijvoorbeeld waren er heel wat mensen die zich aan devotionele uitputting overgaven. En wie ben ik om te zeggen dat het daar niet om gaat? In een lodge ontmoetten wij een oude man die van een oud pindakaasblik een gebedsmolen had gemaakt. Hij zat die in een houten bed achterin de eetzaal onophoudelijk rond te draaien met een stralende glimlach.
De wakkere geest laat zich op talloze manieren ontdekken en kennen. Net als Avalokiteshvara alle gestalten kan aannemen om mensen te bevrijden. Welk beeld wij ook van de maan hebben; wij herkennen haar pas als wij de vingerwijzingen en de uitdrukkingsvormen van dode en levende goeroes of meesters kunnen laten voor wat ze zijn.
Dit is een automatisch geplaatst bericht via ActivityPub.
#hechting #historischeBoeddha #loslaten #ShunryuSuzuki #wakkereGeest
#hechting #historischeBoeddha #loslaten #ShunryuSuzuki #wakkereGeest
Wat een mooie kwetsbare podcast over een vrouw die denkt dat niet kunnen loslaten haar probleem is, maar dat blijkt dat ze eigenlijk haar gedachten over haarzelf het probleem zijn.
https://open.spotify.com/episode/0S2aqiRLOiJwwoGJ7tFboc?si=XBWOgy_eQIyTW2gXMBw3aw&t=2085
Deze podcast is gemaakt door @omdenken met Bertold Gunster.
ferrie=differentieel 
RTL Nieuws
Boeddhistisch Dagblad
🌀 Jeroen van Rooij ⚡
Sonja 🇳🇱 🇪🇺