"Selon la place occupée et la relation qu’elle induit avec l’un ou l’autre, chacun est […] tenu par des engagements moraux différents envers l’agresseur".

"Dans le cercle familial élargi, amical et professionnel au sein duquel il est dit, quelques-uns, aujourd’hui adultes, ont bien évidemment eux-mêmes été victimes d’inceste, d’autres ont été ou sont encore des agresseurs. Dans la très grande majorité des cas, ces incestes subis ou imposés, n’ont été ni dénoncés à la justice ni révélés sur la place publique. Ces incestes aussi, d’autres encore les connaissent, en parlent, en ont parlé ou en parleront. Des cercles d’interconnaissance et de commérage se croisent alors les uns les autres."

Léonore Le Caisne : https://blogs.mediapart.fr/leonore-le-caisne/blog/130121/qu-est-ce-que-le-silence-de-l-inceste

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‘Each person is […] bound by different moral commitments towards the aggressor – depending on the position held and the relationship with one or the other’.

‘In the extended family, friendship and professional circles within which incest is reported, some, now adults, have obviously themselves been victims of abuse, others have been or still are abusers. In the vast majority of cases, these incestuous acts, whether suffered or imposed, have not been reported to the courts or made public. These incestuous acts are also known to others, who talk about them, have talked about them or will talk about them in the future. Circles of acquaintance and gossip intersect.’

Léonore Le Caisne (fr) https://blogs.mediapart.fr/leonore-le-caisne/blog/130121/qu-est-ce-que-le-silence-de-l-inceste

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"Il est difficile d’entendre que l’inceste est le fait d’être humain tout à fait ordinaire, qu’il est un acte banal loin d’être exceptionnel, et constitue un crime généalogique, une maltraitance spécifique pour les enfants (emprise, traumatisme…). Cette impossibilité de voir l’inceste comme une pratique sexuelle criminelle, a été montrée de façon remarquable dans une étude ethnographique réalisée par Léonore Le Caisne au sein du village de province où s’est passée l’affaire Lydia Guardo.

"Alors que la presse évoque le calvaire de Lydia, et décrit le père incestueux comme « l’ogre de Meaux », l’éthologue relate la consternation d’un village « qui savait mais n’a rien fait ». La famille Guardo est perçue par les villageois comme tout à fait ordinaire, une famille comme une autre, un père travailleur, respecté et considéré avec bienveillance, bien qu’il ne se cachait pas de sa paternité auprès des habitants, commerçants et institutions. Les grossesses n’avaient suscité aucun scandale. Pour les habitants du village, lié par le commérage, l’inceste relève d’une banale problématique de la procréation entre un homme et sa fille « il faisait des enfants à sa fille ». Ils ne perçoivent pas alors les rapports asymétriques de parenté et d’âge que constitue cet inceste paternel : derrière le commérage, la pratique criminelle de l’inceste est passée sous silence. L’affaire est étonnante et illustre notre difficulté à percevoir l’inceste dans toute sa complexité. Cette difficulté n’est pas seulement liée à l’omerta sociale, mais résulte aussi du commérage sur l’inceste, d’un bavardage incessant, qui contribue largement à l’invisibiliser."

https://hal.science/hal-03971028/document 🧶

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