@mojala I just followed you, after your comment, but I realized I didn't vet you by reading your intro so I translated it with Google
I liked this part best.
I'm trying to fight against giving up. I'm involved in a little bit of everything, here as a polished self. I'm mostly interested in #kendo but also #scifi #fantasy #roleplayinggames #politics #leftism.
I hear you & feel the same many days.
I have this from Mirror Mirror saved on my phone. Added subtitles #StarTrek S2E4 by Jerome Bixby
Der erste Beitrag über den Japanaufenthalt im Februar/März 2026. Zeitraum vom 26. Februar bis zum 8. März, dem ersten Drittel. Viel Ramen. Tap to Ride. Kendo. teamLab Kyoto und mehr.
Projet ou Dessein ?
Le mot projet s’est imposé comme une évidence de notre époque. Il est partout : projet professionnel, projet de vie, projet d’entreprise, projet éducatif. On nous apprend très tôt à « avoir un projet », comme si l’existence ne pouvait être légitime qu’à la condition d’être orientée, balisée, planifiée. Derrière son apparente neutralité, le projet est devenu un mot ressenti, presque une injonction intime, héritée du néolibéralisme qui en a fait un horizon indépassable : prévoir, optimiser, rentabiliser, maîtriser. Le projet promet la sécurité, mais il enferme. Il rassure, mais au prix d’une profonde dépossession.
Car le projet, tel qu’il est aujourd’hui vécu, est une forme d’esclavage aux certitudes. Il exige des objectifs clairs, mesurables, atteignables, inscrits dans le temps et soumis à l’évaluation permanente. Tout doit être justifié, quantifié, comparé. La matière, le temps, l’énergie humaine sont sommés de produire toujours plus avec toujours moins. Dans ce régime, il n’y a pas de place pour l’inutile, le gratuit, le lent. La liberté y est réduite à une marge de manœuvre étroite, surveillée par des indicateurs, des échéances et des tableaux de bord. Le contrôle devient la norme, et l’on finit par intérioriser cette surveillance jusqu’à se contrôler soi‑même.
À force de vivre sous le règne du projet, quelque chose se tarit. La création se fige, car créer suppose de ne pas savoir à l’avance ce que l’on va trouver. L’« accident », cet imprévu fécond qui ouvre des voies nouvelles, devient un risque à éliminer plutôt qu’une chance à accueillir. Tout ce qui échappe au plan est perçu comme un échec ou une perte de temps. Ainsi, le projet étouffe : il tue les élans fragiles, les intuitions naissantes, les détours porteurs de sens. Plus encore, il assèche toute vie spirituelle, car celle‑ci suppose un rapport au mystère, à l’invisible, à ce qui ne se laisse ni prévoir ni posséder.
Face à cette logique fermée du projet, le dessein ouvre un tout autre espace. Le dessein n’est pas un plan figé, mais une orientation vivante. Il ne se réduit pas à un objectif à atteindre ; il est un chemin qui se révèle en marchant. Le dessein accepte l’incertitude comme condition de l’existence. Il ne cherche pas à tout maîtriser, mais à demeurer attentif à ce qui advient. Là où le projet impose une trajectoire, le dessein propose une écoute.
Vivre selon le dessein, c’est accepter de ne pas savoir exactement où l’on va. Cette absence de certitudes s’accompagne souvent d’une forme d’angoisse existentielle : celle de ne pas être garanti, de ne pas être assuré du résultat. Pourtant, cette angoisse n’est pas stérile. Elle aiguise l’éveil, la vigilance, la présence au monde. Elle nous oblige à être réellement là, à sentir, à discerner, à répondre plutôt qu’à exécuter. Le dessein ne supprime pas la responsabilité ; au contraire, il l’approfondit, car il engage l’être tout entier et non une simple fonction.
Le dessein est aussi le lieu d’une véritable dimension spirituelle. Non pas au sens religieux strict, mais comme rapport à ce qui nous dépasse : la vie, le temps long, la relation aux autres, au vivant, à l’inconnu. Dans le dessein, ce que nous faisons n’est plus seulement utile ou rentable ; cela devient signifiant. Le sens ne précède pas l’action sous forme d’objectif, il émerge de l’attention portée au chemin. Ainsi, le dessein renouvelle sans cesse ce qu’il est, parce qu’il reste ouvert à la transformation.
Cette différence entre projet et dessein se donne à voir très concrètement dans certaines pratiques humaines qui ont résisté, souvent malgré elles, à la logique de la planification totale. Le kendo, par exemple, n’est pas l’exécution d’un plan de victoire. Il est une voie (do), une présence au moment, à l’autre, à soi. Chaque échange est unique, irréductible à une stratégie préétablie. Le coup juste ne naît pas d’un projet mental, mais d’un état d’attention et de disponibilité. Vouloir « réussir » un combat comme on réussit un objectif, c’est déjà le perdre. Le kendo se vit dans un dessein : celui d’un engagement sincère, renouvelé à chaque instant, sans garantie de résultat.
La danse contemporaine relève de la même logique ouverte. Là où le projet chorégraphique figé enferme le corps dans une forme à reproduire, la danse vivante accepte l’imprévu, l’écoute de l’espace, du partenaire, de la gravité, de la fatigue même. Le geste n’est pas toujours décidé à l’avance ; il surgit. Le danseur ne maîtrise pas entièrement ce qui advient : il s’y abandonne avec rigueur et attention. Ce qui fait sens n’est pas l’atteinte d’un objectif esthétique, mais le chemin sensible parcouru, souvent traversé d’accidents féconds qui ouvrent des possibles insoupçonnés.
Enfin, le jeu de rôle est peut‑être l’exemple le plus parlant d’un art du dessein. Contrairement à un projet narratif fermé, le jeu de rôle ne sait pas où il va. Il propose un cadre, un monde, mais l’histoire se tisse dans l’imprévisibilité des choix, des rencontres et des échecs. Les moments les plus mémorables ne sont jamais planifiés : ils émergent d’un détour, d’une erreur, d’un geste inattendu. Le sens se construit en chemin, collectivement, sans certitude, dans une tension créative permanente. Le jeu de rôle n’avance pas vers un objectif à atteindre, mais vers une expérience à vivre.
Ces pratiques nous rappellent que vivre pleinement ne consiste pas à exécuter des projets, mais à habiter un dessein. Elles montrent qu’il est possible d’agir sans tout contrôler, de créer sans tout prévoir, de s’engager sans se fermer. C’est peut‑être là une clé essentielle pour notre avenir commun. Tant que nous penserons le monde comme un ensemble de projets à optimiser, nous continuerons de l’épuiser. Revenir au dessein, c’est accepter l’incertitude, l’écoute et la profondeur ; c’est redonner à la vie humaine, sociale et écologique un espace pour respirer, se transformer et se réinventer. L’avenir de la planète dépend moins de la perfection de nos projets que de notre capacité collective à retrouver des chemins vivants, ouverts, et habités de sens.
Aujourd’hui, la crise écologique, sociale et intérieure que traverse la planète n’est pas seulement une crise de moyens, mais une crise de vision. Elle est le fruit d’un monde entièrement gouverné par des projets : projets de croissance, projets d’exploitation, projets de domination technique. Sortir de cette impasse suppose plus qu’un ajustement de nos projets existants. Cela exige un changement radical de posture : renoncer à faire du projet l’horizon ultime de l’existence et retrouver la capacité de vivre selon un dessein.
L’avenir de la planète dépend de cette bascule. Tant que nous resterons enfermés dans des projets qui veulent tout prévoir, tout contrôler et tout rentabiliser, nous reproduirons les mêmes logiques destructrices. Revenir au dessein, c’est accepter de ralentir, d’écouter, de laisser advenir des formes de vie non prévues. C’est redonner une place à la création, à l’accident, à la profondeur spirituelle de nos actes. Ce n’est pas fuir la responsabilité, mais l’assumer autrement : non plus comme maîtrise totale, mais comme fidélité à un chemin vivant, fragile et partagé.
Haïku
Projet immobile,
le Dessein, lui, respire
sous les pas lents.
Tanka
Le plan veut tenir
le monde dans ses calculs.
Le dessein écoute :
chaque pas ouvre un sens neuf
que nul plan n’annonçait.
Psaume, Louange du dessein
Heureux ceux qui marchent
sans carte figée,
qui avancent attentifs
au souffle du vivant.
Ils n’ont pas tout prévu,
et pourtant ils veillent.
Ils n’ont pas tout compris,
et pourtant ils discernent.
Leur force n’est pas la maîtrise,
mais la fidélité au pas présent.
Ils accueillent l’imprévu
comme une parole adressée.
Là où le projet enferme,
le dessein ouvre.
Là où le contrôle assèche,
l’écoute féconde.
Béni soit le chemin
qui se révèle en marchant,
car il rend à la vie
sa profondeur,
et à l’humain
sa juste place.
Kendo kote repair, I don't have a leater sewing machine so I use saddle stich. Hardest part is sewing the band to the palm, it takes me total 3h per kote to change palm, props to people doing it for a living
Le sourire du kendo
Je me suis porté volontaire pour aider lors d’une compétition-hommage à notre sensei disparu, Guy Roland. J’emploie le mot compétition, mais je lui préfère celui d’émulation, tant l’esprit de cette journée fut empreint de respect, de joie et d’écoute mutuelle. L’événement rassemblait les plus jeunes pratiquants, de 6 à 16 ans, répartis par catégories, plus de soixante-dix enfants venus partager bien plus qu’un affrontement : une manière d’être, une manière de rencontrer l’autre.
Même les débutants, sans armure, purent participer en présentant une démonstration technique.
Le matin, j’étais à la table des Minimes, Cadets et Juniors, filles et garçons. Depuis quelques années, les catégories sont séparées à partir des Minimes, ce que je trouve un peu dommage, mais ce n’était pas le sujet de la journée.
Pratiquant le kendo depuis 1990, j’ai longtemps participé aux compétitions jusqu’aux années 2006–2007. Autrefois, les jeunes passaient en même temps que les adultes aux championnats d’Île-de-France ou de France : je les voyais, je les accompagnais du regard. La Fédération ayant depuis séparé les compétitions jeunes et seniors, je n’avais pas revu depuis longtemps une rencontre uniquement dédiée aux enfants.
Et hier, j’ai été profondément touché.
La douceur de l’engagement
Ce qui m’a frappé, c’est la qualité de présence des jeunes. Leur engagement, leur intelligence du combat, la délicatesse avec laquelle ils abordaient l’autre…
Je me suis dit que le kendo avait énormément progressé, techniquement et surtout dans l’esprit.
Rien n’était dur, rien n’était forcé : tout semblait fluide, simple, lumineux.
Après les tableaux, les récompenses et le repas, l’après‑midi fut consacré à un Kachinuki‑shiai :
“gagner et continuer”.
Format simple, ludique, redoutable :
le vainqueur reste,
le perdant sort,
en cas d’égalité, les deux sortent.
Deux équipes de 35 enfants, de Poussins à Juniors, filles et garçons mélangés.
Une longue chaîne vivante, joyeuse, vibrante.
L’apparition d’une grâce de 10 ans
Et c’est là que j’ai vu quelque chose que je n’oublierai jamais.
Une jeune fille, samouraï de 10 ans, est entrée comme on entre dans une histoire.
Elle a remporté 14 combats, éliminant au passage des Minimes de 15 ans.
Vingt minutes d’attention, de présence, de douceur dans le mouvement.
Une maturité rare, une élégance naturelle.
Même les garçons, en entrant, montraient qu’ils craignaient un peu cette force si tranquille.
Elle a terminé sur un hikiwake (égalité).
Nous ne savions pas comment la remercier ; alors la salle entière l’a applaudie, très fort.
Et elle, modeste, est restée simple, humble, rayonnante dans son calme.
Les arbitres eux-mêmes ont demandé une pause après sa 10ᵉ victoire : c’était trop d’intensité pour tout le monde.
C’est à ce moment-là que m’est revenue cette question :
Faut-il vraiment donner à nos enfants une compétition uniquement centrée sur le fait de gagner ?
Ne devrions-nous pas plutôt leur transmettre la joie de la rencontre ?
Cette petite fille nous a montré précisément cela : la grâce de rencontrer l’autre, et d’en sourire, quelle qu’en soit l’issue.
Encore un instant de justesse
Plus tard, avec les Juniors, certains déjà habitués aux compétitions internationales, un autre moment de grâce a surgi.
Un jeune kendoka très fort entre. Il marque rapidement un magnifique Men. Les trois drapeaux se lèvent. Mais l’arbitre principal demande un gogi (concertation).
Les arbitres se regroupent, reviennent, et…
le point est annulé.
Pourquoi ?
Parce que son zanshin manquait de respect : une attitude trop méprisante.
Le geste était juste, mais l’esprit ne l’était pas.
Alors le point fut retiré.
Et plus tard, en marquant un second point avec une attitude plus vraie, plus digne, il avait compris.
C’était d’une grande beauté : une leçon silencieuse, dans la douceur d’un geste réajusté.
Une journée de lumière
À la fin, parmi les six personnes récompensées, trois étaient des filles, alors qu’elles ne représentaient que 25 % des participants.
Et la jeune fille de 10 ans… reste dans nos mémoires comme un souffle de grâce.
Une journée douce, calme, lumineuse.
Une journée qui rappelle pourquoi nous faisons du kendo.
Merci pour cette journée de grâce.
Haïku
Sous l’armure légère,
un sourire traverse l’air,
la grâce d’une enfant.
Tanka
Sabre en bambou clair,
le silence guide les pas ;
un souffle se pose.
Dans la douceur de ce jour,
chaque rencontre devient don.
Trois autres haïkus
Cri, pas, puis un vent doux,
l’après‑midi se suspend
dans un seul regard.
Sous le shinaï vif,
la lumière glisse au sol,
l’enfant reste calme.
Filet de soleil,
les combats deviennent jeux
dans l’éclat du cœur.
Haïku pour Guy Roland
Trace dans le silence,
son pas guide encore nos voix,
maître sans absence.
Finally after two weeks being sick, feeling fit again.
And just in time as I travelled to Italy (Firenze) for a Business trip.
But even better I have the privilege of going to train with Angela Papaccio (7th Dan) at Koshikan Dojo.
First time I flew with my Bogu and I am very relieved that nothing got lost in transit 🙏
#music #band #newfoundland #iaido #kendo #jodo #fundraiser
Rebel Tide is pleased to play for The Rock Kendo and Iaido Club's "Kaizen Bursary Bash Fundraiser!"
Saturday, March 21, 8:30 p.m. to 11:30 p.m., Bannerman Brewery.
For details, please see:
https://alteen-home-network.ca/rebeltide/kaizen.php
Mähder
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Jakyo
Stephen Sevenair
Penbeuz
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