Jürgen Habermas: Wie funktioniert Kommunikation?

Jürgen Habermas hat die Bundesrepublik nicht nur philosophisch, sondern auch politisch mitgeprägt. Manuel und Peter zeichnen nach, wie er aus der Frankfurter Schule hervorgeht, warum er sich früh in öffentliche Debatten einmischt und weshalb sein Denken bis in die Gegenwart hinein so wirkmächtig geblieben ist. Im Zentrum steht dabei Habermas’ Versuch, Orientierung nicht mehr metaphysisch oder religiös zu begründen, sondern aus den Bedingungen menschlicher Verständigung selbst zu gewinnen.

Die Folge entfaltet Grundzüge seiner Theorie des kommunikativen Handelns: den Austausch von Gründen, die gegenseitige Anerkennung der Gesprächspartner und die Hoffnung auf einen herrschaftsfreien Diskurs, in dem nicht Macht, sondern das stärkere Argument zählt. Manuel und Peter zeigen, weshalb dieses Modell für pluralistische Gesellschaften bis heute attraktiv ist. Zugleich fragen sie, ob Habermas die Gegenkräfte unterschätzt: asymmetrische Machtverhältnisse, elitäre Öffentlichkeiten, digitale Echokammern, Aufmerksamkeitsökonomie und die schlichte Tatsache, dass sich Menschen oft gerade nicht vernünftig verständigen wollen.

So wird diese Sonderfolge zu mehr als einem Nachruf. Sie ist eine pointierte Auseinandersetzung mit einem Denker, der auf Verständigung setzte, ohne die Konflikte der Moderne zu leugnen. Und sie endet mit einer offenen Spannung: Ist Habermas’ Vision einer rationalen, demokratischen Öffentlichkeit heute nötiger denn je – oder gerade an ihren Grenzen angekommen?

Als Grabredner wünschte sich Habermas übrigens einen der bedeutendsten liberalen Theologen: Friedrich Wilhelm Graf. Die FAZ veröffentlichte die “Predigt am Sarge von Jürgen Habermas”.

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“Habermas’s statement should leave us uneasy. It, and the way it has been approached in Habermas’s memorialization, should provoke a series of questions, especially for academics in countries complicit in the genocide. It is not something to be glossed over or ignored. These questions should be addressed with the seriousness they deserve because of the significance of this statement, of what it meant and means after Gaza. Seriousness does not mean these questions must be posed and answered in the standard academic mode—lengthy discussions, obsessive attention to detail—although that is, no doubt, to come. Without being prescriptive about the mode of reckoning, we can say that, so far, there has not been much of a reckoning at all. What must be seriously reckoned with, rather than turned to in passing, is the legacy of silence and complicity that has dominated much of the Western establishment, including particularly the German elite, during the genocide.”

https://www.parapraxismagazine.com/articles/habermas-after-gaza

#Germany #Habermas #Palestine #Gaza #Israel #Genocide

Nancy Fraser on Habermas

'My ties to Habermas were multi-layered. He was an inspiration and a role model; a mentor and an antagonist; a figure who showed me early on how to practise ‘critique with an emancipatory intent’ but from whom I eventually had to distance myself'

#frankfurtSchool #habermas #philosophy #nancyFraser #marxism #criticalTheory #literature #bookstodon

https://www.lrb.co.uk/blog/2026/march/after-habermas

Corriere.it - Homepage: Habermas, l'uomo che chiedeva di più ai nostri politici

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Habermas, the man who asked for more from our politicians.

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#Habermas

https://www.corriere.it/opinioni/26_marzo_31/habermas-l-uomo-che-chiedeva-di-piu-ai-nostri-politici-4a185ff9-4c92-4e6c-a98b-9994d8b96xlk.shtml