"Quand les mères soumettaient leurs filles"
par Jean François Dortrier : https://lhumanologue.fr/4773/patriarcat-filles-et-meres-meme-combat

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La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

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Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

(en) https://societyandspace.com/material/interviews/interview-with-lauren-berlant/

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Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

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Si je suis un homme, un bon usage de mon privilège masculin est :
* d'amplifier la voix des autres ;
* de me mettre en avant pour parer les coups ;
* de me taire quand une femme s'avance.
(Être complice et pas allié.)

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« #MeToo, c’est un millefeuille. Il faut toujours en remettre une couche », remarquait Hélène Devynck, plaignante de l’affaire PPDA et autrice d’"Impunité" (au Seuil)

Lénaïg Bredoux et Marine Turchi : https://www.mediapart.fr/journal/france/100224/metoo-en-france-six-ans-d-allers-retours

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Dépossession des femmes et reproduction du patriarcat par la famille et le droit

#Écoutez Céline Bessière, professeure de sociologie à l’Université Paris-Dauphine, et Sybille Gollac, sociologue chargée de recherche au CNRS en 2021 : https://spectremedia.org/podcast/le-genre-du-capital-depossession-des-femmes-et-reproduction-du-patriarcat-par-la-famille-et-le-droit/?episode=2193

Céline Bessière à 57min : "Quand on lit un acte notarié, on a l'impression que le partage égalitaire a eu lieu. Ça rentre dans les cases du droit. […] Leur intervention, elle consiste précisément à cacher les inégalités patrimoniales, et à les légitimer, et à les naturaliser."
@sibyllegollac à 59 min : Les notaires et les avocat·es "aident leur client·e [fortuné·e] à sous-estimer, par exemple, une masse successorale ou un patrimoine conjugal, à la fois pour des raisons fiscales et […] sous-évaluer en fait la part reçue pour les hommes pour des compensations moindres à donner à leurs frères et soeurs ou à leur ex-conjointe."

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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