Radiozwitschern #41: Was ist denn jetzt mit Liebe? Dating in diesen Zeiten

https://studentin.radiocorax.de/2026/04/10/radiozwitschern-41-was-ist-denn-jetzt-mit-liebe-dating-in-diesen-zeiten/

Compétition généralisée : violence méritocratique bourdieusienne

Bourdieu : compétition généralisée = violence symbolique internalisée. Gagnant/perdant aliénés. Capital tardif : humain = opérateur auto-évaluant. Épuisement général. #Bourdieu #ViolenceSymbolique #CapitalTardif Course universelle : Bourdieu (Noblesse d'État, Champ politique) montre entrée champs sociaux (éducation, politique, économie) produit double aliénation : perdant intériorise échec personnel ;…

https://homohortus31.wordpress.com/2026/04/05/competition-generalisee-violence-meritocratique-bourdieusienne/

Recueil d’articles et d’interventions écrits entre 1995 et 1998 mais qui ont conservé toute leur acuité et leur actualité, car « les dangers contre lesquels ont été allumés les contre-feux dont ils voudraient perpétuer les effets ne sont ni ponctuels, ni occasionnels ».

https://bibliothequefahrenheit.blogspot.com/2026/02/contre-feux.html#more

#bourdieu #sociologie #luttes #luttesociale

Elle a osé le dire: « J’ai toujours cru que j’étais de gauche, mais en fait pas nécessairement », affirme à Libération Eléonore Caroit, ministre déléguée de la Francophonie, séduite par Macron, troquant son salaire mirobolant d’avocate pour à peine « 6 000 euros et quelques ». Quelle abnégation… Il est impossible de caricaturer la Macronie.

#Politique #Macron #Gouvernement #Lol #Portrait #Bourdieu

Je le répète, mais je ne crois pas judicieux de critiquer l'antisémitisme du groupe LFI sans considérer leur besoin d'être visibles et présent·es sur une plateforme de communication dirigée par des pointeurs masculinistes d'extrême-droite, et capable de produire des habitus, c'est-à-dire (ÀMHA) des signalements implicites de sa position de classe objective, de ses intérêts de classe et de sa motivation à les défendre (signalés par l'ethos), ainsi que de son niveau d'organisation, et donc de sa capacité de produire durablement des ressources pour les défendre (hexis corporelle : vêtements, hygiène, maquillage, etc.). (Le découpage est très schématique car la ponctualité fait davantage partie de l'ethos, mais c'est pour vous donner une idée.)

Si les réseaux sociaux produisent de l'addiction, des formes de solidarité illusoires, et donc des habitus, selon un régime productiviste raciste, patriarcal, et eugéniste, alors pour être présent dessus le groupe LFI peut adopter la stratégie de l'identitarisme et de la haine. Ce n'est pas ce que je souhaite et de toute évidence, la stratégie de Raphaël Glucksmann – la mise en avant d'une forme de clarté confinant avec l'honnêteté brutale – fonctionne aussi, on a tout un tas d'influenceur·euses de gauche sur Instagram, etc., donc ce n'est pas une excuse. Mais c'est un enjeu technologique.

#Tech #CodeIsLaw #Instagram #BigTech #Pol #PolFR #Antisémitisme #Bourdieu #Addiction #Habitus

Der Habitus nach Pierre Bourdieu beschreibt die tief verinnerlichten Gewohnheiten, Denk- und Handlungsweisen, die wir durch Familie, Schule und Umwelt lernen.

Er wirkt wie ein unsichtbares „Programm“ in uns, das steuert, wie wir denken, fühlen und handeln, oft ohne dass wir es merken. Unser Habitus beeinflusst, welche Chancen wir im Leben nutzen können, etwa in Bildung, Beruf oder sozialen Beziehungen.

Hier wird Habitus wie ihn Pierre Bourdieu einfach und verständlich erklärt

https://erzieher-kanal.de/habitus/

#habitus #bourdieu
@marlinz @AwetTesfaiesus @taschenorakel @anpa2112

Que corpos contam? - Texto 1: A fábrica da masculinidade

Como a masculinidade hegemónica produz os corpos que contam

A masculinidade hegemónica não descreve um tipo de homem. Descreve uma máquina. Um regime de produção que decide, em cada contexto, que corpos são reconhecidos como legítimos, que vidas merecem protecção e que existências podem aparecer no espaço público sem risco de violência. Compreender isto — que a masculinidade dominante não é uma identidade mas um aparelho — é o ponto de partida deste caderno.

Este texto abre o segundo caderno do Kuir Cuir. O primeiro percorreu a repressão e a resistência cuir do pós-guerra a Stonewall. Este segundo caderno, Que corpos contam?, propõe uma cuirografia de masculinidade e poder — uma escrita situada, politicamente comprometida, que interroga como a hegemonia masculina fabrica hierarquias entre corpos, entre vidas, entre formas de existir. Os textos que se seguem nasceram de um trabalho académico no âmbito de um mestrado em Estudos Interdisciplinares de Género e Sexualidade, mas precisavam de outra língua e de outra casa. A armadura institucional protegia o argumento e sufocava-o ao mesmo tempo. Este caderno é o gesto de o libertar — não para o simplificar, mas para o devolver ao lugar onde o pensamento respira melhor: nas margens.

Cada texto é acompanhado de uma secção de leituras que situa as referências mobilizadas; no final do caderno, uma bibliografia comentada reúne o conjunto das filiações intelectuais que sustentam esta cuirografia.

Fotografia de Julee Juu (2026) – Uso gratuito sob a Licença da Unsplash

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https://kuircuir.pt/que-corpos-contam-cuirografia-de-masculinidade-e-poder-texto-1-a-fabrica-da