Pensando en organizar una actividad desde el proyecto en apoyo a Palestina. ¿Cómo lo veis?

Estoy pensando que consistiría en un concurso. Para participar habría que apoyar económicamente a alguien de Palestina del listado oficial de Mastodon. Valdría desde 1€ porque cada aportación cuenta.

Habría que enviar a la organización una participación con un poema, fotografía, relato, escrito, dibujo con lo que nos viene a la cabeza con la palabra "Correspondería" "Corresponder" o algo así. Ejemplo: un dibujo de un abrazo.

La persona ganadora recibiría algo que piense en estos días y el plazo para participar sería amplio, para que pueda hacerlo cualquiera y desde cualquier punto.

Al finalizar, además del regalito a persona ganadora se digitalizarían las participaciones para que las podamos disfrutar todes.

Voy a pensarlo y si se materializa, que creo que sí, hablo de plazos y forma de participar.

#OrganizacionCorresponderias #apoyomutuo

Formaciones de AutoDefensa Sanitaria:

• 28 marzo, Un análisis radical sobre el suicidio
• 29 marzo, COVID: cuidados, análisis político de la normalización y respuesta

accede a nuestro discord para ver los detalles y acceder a la formación!

https://linktr.ee/AutoDefensaSanitaria_

"Los enfoques de reducción de daños de izquierda hacia el uso de drogas, por ejemplo, tienen como objetivo proporcionar a las personas un acceso más seguro a las drogas sin etiquetar la elección de las personas de usarlas como inherentemente "incorrecta". También trabajan simultáneamente para satisfacer las necesidades básicas de supervivencia de las personas para mejorar nuestra calidad de vida a corto plazo (ayuda mutua) y a largo plazo (abolición del capitalismo y todos los sistemas jerárquicos opresivos). Este enfoque revolucionario, no juzgador y compasivo considera el uso de drogas como un mecanismo de afrontamiento inevitable para muchos en una sociedad opresiva sin juicio y reconoce sus complejidades. Sin embargo, el mismo marco no se aplica al suicidio, donde, independientemente del contexto, elegir morir una muerte digna nunca es una opción aceptable.

Nota: Existe una jerarquía arbitraria de drogas donde el estado etiqueta ciertas drogas como "buenas" y otras como "malas". Históricamente, esta jerarquía ha sido utilizada para brutalizar a las comunidades oprimidas, por ejemplo, la Guerra contra las Drogas y leyes que imponen penas 100 veces peores por la misma cantidad de posesión de crack (la droga del 'hombre negro pobre') en relación con la cocaína (la droga del 'hombre blanco rico'). Por supuesto, la ley nunca se aplica a los ricos porque pueden actuar con impunidad y salir de cualquier situación. Hoy en día, esta jerarquía es aprovechada por el estado y las grandes farmacéuticas para distribuir psicotrópicos en la población como "curas" para la angustia mental a pesar de la falta de evidencia científica que demuestre su eficacia, mientras se ocultan sus efectos perjudiciales. La reducción de daños en este caso se trata de consentimiento informado. Las personas conocen los efectos de la metanfetamina, por ejemplo, pero se les hace creer que los estimulantes, antidepresivos, antipsicóticos, etc., son salvadores que se administran regularmente como "soluciones" porque ayudan al estado a hacer que muchas personas en angustia vuelvan a trabajar a cualquier costo.

— Muchas normas religiosas y culturales enmarcan el suicidio como un "pecado" inmoral y una forma de debilidad: "El suicidio es inmoral". Los sistemas opresivos dan forma a nuestras normas culturales, sociales y religiosas dominantes. En una sociedad definida por jerarquías, el poder se ejerce sobre las personas que son obligadas a obedecer ciertas reglas o preceptos religiosos mediante la manipulación del miedo. El suicidio a menudo se enmarca como un pecado, un signo de debilidad innata e inmoralidad que es castigado con una eternidad en el infierno, lo que muestra cómo los opresores utilizan marcos religiosos para mantener a las personas en línea mediante la inducción del miedo, la vergüenza y la culpa.

Todos los enfoques principales y dominantes hacia el suicidio tienen estas cosas en común:

- Todos los enfoques hacia el suicidio son reduccionistas, recurren a binarios de bueno/malo y, por lo tanto, no abordan completamente las fuerzas opresivas en juego.

- El suicidio es condenado, etiquetado como "incorrecto" en todos los contextos y una respuesta irracional para aliviar cualquier sufrimiento (es decir, el suicidio nunca debería ser una opción).

- Todos los enfoques principales se reducen a la vigilancia, el control y la prevención para asegurar que aquellos identificados como "suicidas" estén convencidos en todas las situaciones, independientemente del contexto, de optar por no hacerlo.

Así, en el mejor de los casos, los enfoques sociopolíticos de izquierda hacia el suicidio a menudo carecen de complejidad, practicidad y, sin querer, perpetúan la opresión contra la que luchan.

A veces me preocupa que eso es lo que harían las personas a mi alrededor si fuera honesto con alguien [...] sobre esta falta de apego a la vida y el deseo a veces de deshacerse de ella. Después de que conozcan mi estado predeterminado, ¿seré consciente de mí mismo? ¿Me arrepentiré? ¿Lo olvidarán alguna vez, o seguirá mi cada movimiento y nuestra cada conversación? ¿Se volverán demasiado conscientes, me vigilarán demasiado de cerca? Pero luego pienso: ¿No hay un punto intermedio entre la hipervigilancia y el secreto completo? [...] Si las personas hablaran sobre sentirse suicidas [...] tanto como hablan sobre sentirse deprimidas o ansiosas, ¿nos veríamos finalmente obligados a ver lo común que es y comenzar a crear espacio para estas conversaciones? ¿Sería lo peor del mundo si comenzáramos a hablar sobre no querer estar vivos y qué podría ayudarnos a quedarnos aquí? (Borges, 2019)

Entonces, ¿cuáles son los posibles resultados o opciones en nuestra sociedad para las personas que desean terminar su vida? Dado que este es el sistema más dominante y extendido, la investigación ha demostrado que cuando las personas son abiertas acerca de sentirse suicidas en cualquier capacidad, incluyendo líneas de ayuda, otras herramientas de "prevención del suicidio" gubernamentales, o enfoques de salud mental convencionales como la terapia, en la mayoría de los casos lleva a que sean arrastradas por la fuerza, encarceladas, medicadas y retenidas contra su voluntad, constantemente vigiladas y "observadas", despedidas de sus trabajos, expulsadas de instituciones educativas, no contratadas para trabajos futuros, excluidas de pólizas de seguro y legalmente consideradas "incompetentes", lo que significa que pueden ser despojadas de cualquier derecho civil. La única opción que queda es cumplir completamente hasta que se nos considere arbitrariamente no una "amenaza para nosotros mismos". El enfoque del estado hacia el suicidio también castiga a los seres queridos al criminalizarlos por no disuadirlos o ayudar/colaborar de ninguna manera. Las familias tampoco reciben cobertura de seguro de vida si el suicidio es la causa de la muerte.

Incluso acudir a nuestros seres queridos puede ser alienante, aislante y aumentar aún más la vergüenza. Dado que las personas están socializadas toda su vida con binarios reductivos de bueno/malo, la respuesta más común que recibimos cuando confiamos en las personas es una mezcla de shock, incomodidad, miedo, horror y lástima, lo que puede llevar a que seamos rechazados porque las personas son incapaces de manejar la complejidad o abordar el suicidio fuera del marco paternalista de "deja que te salve". Las personas (incluso bienintencionadas) a menudo lanzan inmediatamente intentos de "arreglarnos" en lugar de escuchar para entender o conectar con nosotros, es decir, se insta a una persona suicida a no estar suicida cuando eso significa que el suicidio ha sido juzgado de inmediato como una elección irracional e ilógica. Significa que las personas no pueden entender el hecho de que en algunas situaciones, incluso con el apoyo de la comunidad, las personas pueden seguir eligiendo no vivir por una variedad de razones, incluido que pueden haber sufrido lo suficiente bajo sistemas opresivos. Es denigrante que las personas proyecten sus miedos sobre ti sin autorreflexión y no hagan más que referirte a líneas de ayuda, terapia u otro "parche" inútil del que puedes ser muy consciente además de hacer todo lo posible para dar sentido a tu dolor y aliviarlo. Los enfoques para el suicidio no se centran en las personas suicidas, sino que son más sobre hacer desaparecer superficialmente este problema tomando enfoques simplificados que no cuestionan las normas (como hacemos para otros tipos de opresión). No hay espacios seguros reales para que las personas hablen abiertamente sobre el suicidio."

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/desestigmatizar-el-suicidio-un-enfoque

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La terapia EMDR es una pseudo-ciencia

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/la-terapia-emdr-es-una-pseudociencia

¿QUÉ ES LA TERAPIA EMDR?
La técnica EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing), desarrollada por Shapiro a finales de los años 80, se trata de una terapia muy popular que intenta “reducir la intensidad de los pensamientos y emociones perturbadoras con la evocación de recuerdos “traumáticos”, mientras se guían determinados movimientos oculares (estimulación visual) u otros tipos de estimulación bilateral (auditiva o táctil)”.

A pesar de que la terapia EMDR sigue el método estándar de la investigación clínica, tiene eficacia “probada” y posee un procedimiento sistemático de aplicación, aún no se sabe ni cómo ni por qué funciona.

EL PAPEL DE LOS MOVIMIENTOS OCULARES
Supuestamente, la estimulación bilateral (seguimiento del dedo índice del terapeuta de un lado a otro, sonidos alternos en cada oído, o golpecitos en los hombros o manos del consultante) conseguiría que, al evocar “recuerdos traumáticos”, podamos desatenderlos estando distraídos con dicha estimulación, y facilitemos un nuevo procesamiento (reprocesamiento) de estos “pensamientos negativos traumáticos”.

Siendo directos, probablemente el efecto o ayuda que proporciona la estimulación bilateral se debe más al ritual y al procedimiento completo de ocho pasos similar a una ceremonia, que al presunto reprocesamiento de un “recuerdo traumático”.

El papel de los movimientos oculares no se dirige al supuesto reprocesamiento neuronal que defiende, sino que más bien, su papel simplemente pasa por darle nombre y entidad a la terapia, además de tener un papel fundamental dentro de la ceremonia, ya que le otorga un sentido y estructura al ritual.

Por otro lado, le otorga protagonismo al terapeuta como alguien capaz de realizar acciones extraordinarias (estimulación bilateral) que suponen un momento decisivo o milagroso en la terapia. Los pacientes incluso se prestan a la sugerencia de que el terapeuta está “accediendo directamente a su cerebro”, en la medida en que los ojos parecen su conexión más directa.

El hecho de que los participantes (terapeuta y consultante) no vean que están haciendo una ceremonia no invalida esta consideración, sino que en realidad la autentifica, ya que los nativos participantes en ceremonias curativas tampoco se ven haciendo un ritual, sino haciendo lo que tienen que hacer.

¿POR QUÉ FUNCIONA LA TERAPIA EMDR?
La terapia EMDR funciona y supone un gran error afirmar lo contrario. Sin embargo, no se sabe cómo ni por qué funciona, además de que, probablemente, los motivos por los que se justifiquen su funcionamiento sean erróneos (movimientos oculares, estimulación bilateral y reprocesamiento) y aún totalmente desconocidos.

Por intentar destapar cuál es el “misterio” de su funcionamiento, debemos asumir que la EMDR cuenta con componentes conductuales, que recuerdan a la desensibilización sistemática, y que otras terapias podrían reconocer como propios (el nombre inicial de la EMDR fue Desensibilización por Movimientos Oculares / EMD), y el resultado podría deberse más a estos componentes, que a los movimientos oculares y estimulación bilateral que la definen

Por este motivo, los analistas de conducta atribuyen la efectividad de la EMDR a la exposición que implica, aunque difícilmente se podría resumir solo a la exposición, ya que esta no es sistemática, ni tampoco prologada, como son propiamente en las técnicas de exposición.

Precisamente, ante esta ausencia de hipótesis plausibles o potencialmente justificables de su efectividad, la EMDR está intentando evolucionar, aunque no en el buen camino, a través de modelos neuronales especulativos y aún no demostrados, y a través de enfoques de integración de otras perspectivas (como el Modelo Unificado de la Depresión de Beck).

Por desgracia, seguirá manteniéndose en el mapa de las “terapias eficaces”, aún cuando el procedimiento terapéutico que le da nombre siga sin poder explicarse o incluso se aclare que no está ligado a ninguno de los procesos que postula.

EL EFECTO PLACEBO EN LA TERAPIA EMDR
Si los terapeutas y consultantes descubrieran que la estimulación bilateral no tiene un efecto activo en sus resultados ya nada sería igual, ya que el efecto placebo de la EMDR no solo afecta al consultante, sino también al terapeuta.

El placebo de la EMDR estaría en la credibilidad y entusiasmo o fe con la que el terapeuta aplica la terapia, mientras que en el paciente se encontraría en la necesidad de complacer al clínico.

La mención del efecto placebo en la EMDR no se debe concebir como una devaluación, sino como un esfuerzo por entender su eficacia. Existe un creciente interés en revalorizar el placebo como fenómeno con derecho propio, y siendo honestos, ninguna práctica clínica se escapa del efecto placebo.

CONCLUSIÓN FINAL
La consideración de la terapia EMDR como una pseudociencia no radica en el método científico, ni tampoco en su eficacia, sino en la teoría explicativa que le otorga al mecanismo supuestamente responsable de su funcionamiento y utilidad.

La terapia EMDR es una víctima del enfoque mecanicista que predica, es decir, su eficacia depende de un mecanismo que, al mismo tiempo de ser su razón de ser y funcionamiento, y de darle directamente el nombre a la terapia, también posee un carácter inexplicable e implausible.

“Es más fácil calificar una práctica como pseudociencia que analizar cómo es que funciona si no es científica. Más que calificar o descalificar, es analizar cómo y por qué funcionan las prácticas pseudocientíficas

REFERENCIAS:
▪️ García-Morilla, S. (2017). EMDR: ¿Una pseudoterapia avalada por la APA?

▪️ Pérez-Álvarez, M. (2021). Ciencia y Pseudociencia en Psicología y Psiquiatría.

#liberaciondiscapacitada #discapacidad #apoyomutuo #orgulloloco
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Por qué tu dopamina, cortisol o cerebro no causan tu sufrimiento o lo que haces en tu día a día.

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/por-que-tu-dopamina-cortisol-o-cerebro

Afirmar que todo nuestro comportamiento depende de nuestro cerebro, neurotransmisores o cualquier variable cerebral, es un error que en psicología conocemos como “reduccionismo biologicista” o “cerebrocentrismo”.

Cuando decimos que el cerebro es la causa de todo lo que hacemos, cometemos una confusión conceptual que atenta contra un siglo de investigación científica en psicología, en tanto a la poca importancia y rigor que posee nuestra ciencia en la actual sociedad.

Eliminar al cerebro como causa directa de nuestro sufrimiento no resta importancia a la neuropsicología como ciencia bien consolidada. La mayoría de neurocientíficos serios no reducen las causas de la conducta a procesos fisicoquímicos cerebrales.

A pesar de que el cerebro no cause directamente el comportamiento, es un error negar la influencia que de hecho sí ejerce sobre el comportamiento.

El problema es generar explicaciones cerebrales simples a problemas complejos, exceder los límites del ámbito de la neurociencia y subestimar su capacidad explicativa.

El argumento de la dopamina como causa de nuestra felicidad es apoyado por los beneficios sociales de asociar tus opiniones con la medicina, evadir responsabilidades, justificar la “cronicidad de los trastornos mentales”, y aprovecharte de un sistema en el que haces responsable a la persona de su propio sufrimiento.

Lo que ocurre en el cerebro no es la causa directa, sino el “efecto”, tanto de nuestro comportamiento, como del sistema político, económico, cultural y social actual, que regula el mundo en el que vivimos.

Las actividades humanas no dependen del cerebro más que el propio cerebro depende de los contextos con los que interaccionan las personas. El cerebro es más la consecuencia de nuestra evolución como especie que la causa de dicha evolución.

Eliminar el reduccionismo cerebrocentrista devuelve a la persona el protagonismo que le corresponde. Las funciones que se asignan al cerebro, son en realidad actividades propias de la persona, dadas en una sociedad y cultura determinada.

No se comportan partes independientes de nuestro organismo, como podría ser el cerebro o el sistema nervioso. La conducta solo se entiende como organismo al completo. Se comporta el organismo como un todo, no sus partes aisladas.

Si el cerebro sufre un daño, la actividad de una persona puede llegar a quedar interrumpida o limitada.

Aunque eso no quiere decir que dicha actividad fuese generada, causada o producida por el cerebro, y se reduzca a sus células y circuitos neuronales.

En el cerebro siempre pasan cosas, hagamos lo que hagamos. Es un error diagnosticar problemas biológicos, como la “depresión”, a través de preguntas sobre nuestro comportamiento.

La acumulación de estudios sobre las causas cerebrales de nuestra conducta no es una evidencia de solidez y avance, sino de que aún no existe ningún estudio definitivo que justique dicha investigación.

La neurociencia no está preparada para “teorias unitarias grandes que nos permitan reducir la causa de todo lo que hacemos a una parte de nuestro cerebro. El sufrimiento de las personas no se puede reducir a desequilibrios neuroquímicos y circuitos defectuosos.

El origen de cualquier problema de conducta no radica en una condición médica. La mayor condena de la historia de la salud mental siempre será la medicalización del comportamiento.

Cualquier cosa que hacemos tiene consecuencias en el cerebro, ya que el hecho de que existan diferencias entre cerebros humanos no significa que hayamos encontrado una explicación definitiva y científica a las diferencias de comportamiento entre las personas.

Todos los esfuerzos dedicados a validar la “hipótesis de la serotoνινα, dopamina o noradrenalina” como causa de nuestros problemas han fallado. La hipótesis de “un psicofarmaco para una enfermedad”, es un concepto de marketing perfecto para las compañías farmaceuticas.

Los psicofármacos son un tratamiento alternativo y adicional que se utiliza en circuntancias muy concretas, no un tratamiento completo y definitivo, que deba usarse en cada caso, de forma masiva e irresponsable.

Cuando ingerimos un psicofarmaco, la “mejora” que observamos tan solo es el efecto pasajero del farmaco, no cambio en la raíz psicólogica real del problema.

Los psicofármacos no solucionan tus problemas, solo ponen “en pause” tus problemas.

“A medida que empecé a ver las raíces estructurales y sistémicas de nuestro malestar, me alejé cada vez más del pensamiento de “nacer así”. Cuanto más priorizaba la construcción intencional de la comunidad y me reconectaba con mis raíces culturales, más imposible se volvía ver mi dolor como separado de las luchas de otras personas. Todo está interconectado y las etiquetas psiquiátricas simplemente no capturaban estas sutilezas en las que se basan las comunidades colectivistas.

Descolonizar también significa dejar de lado el bioesencialismo.

Tal vez no deberíamos asumir nada de las personas que tienen o no tienen una etiqueta neurodivergente. Tal vez alguien que se identifique como neurodivergente o NO te ayudará a entender mucho sobre ellos o evitará el proceso de conocerlos con cuidado, con el tiempo. Tal vez deberíamos permitir que las personas nos abran al mundo de nuevas formas.

Tal vez no deberíamos forzar de forma encubierta o abierta a las personas a recurrir a una herramienta colonial como el DSMV para descubrir “lo que tienen” o “quién son”. Tal vez no necesitemos clasificar excesivamente a las personas para hacerlas comprensibles. Veo la utilidad de encontrarnos a través de etiquetas abreviadas, pero es igualmente importante ser consciente de a quién estás excluyendo y qué te estás impidiendo aprender a través de una dependencia excesiva en estas etiquetas, especialmente si se presentan como categorías biológicas reales.

Si los términos bajo el paraguas de la neurodivergencia son importantes para ti, entonces no te estoy pidiendo que los abandones, ni los estoy enmarcando unilateralmente como “malos”. Te pido que vayas más allá de ellos, que seas consciente de cómo pueden ser utilizados para hacer daño y que reconozcas que hay otras formas para que las comunidades den sentido a su angustia sin estas etiquetas. Te pido que abraces la complejidad y crees espacio para ella. El resto del mundo no debería tener que hablar este lenguaje preciso. El lenguaje de la psiquiatría colonial nunca debería haber sido impuesto al sur global y no debería serlo hoy, incluyendo cualquier versión recuperada dentro del marco de la neurodiversidad.” Los diagnósticos psiquiátricos y el bioesencialismo no nos liberarán.

REFERENCIAS:
– Moncrieff, J., et al. (2022). The serotonin theory of depression: a systematic umbrella review of the evidence.

– Probst, B. (2015). Critical Thinking in Clinical Assessment and Diagnosis.

– Schildkraut, J. (2015). The Catecholamine Hypothesis of Affective Disorders: A Review of Supporting Evidence.

– El-Mallakh, R., & Jeannie Roberts, Y. (2011). Tardive dysphoria: The role of long term antidepressant use in-inducing chronic depression

– Whitaker, R. (2010). Anatomía de una epidemia.

– Deacon, B., & Baird, G. (2009). The Chemical Imbalance Explanation of Depression: Reducing Blame at What Cost?

– Kendler, K., & Schaffner, K. (2011). The Dopamine Hypothesis of Schizophrenia: An Historical and Philosophical Analysis

#orgulloloco #liberaciondiscapacitada #discapacidad #gam #apoyomutuo #grupoapoyomutuo
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La depresión no está causada por una falta de serotonina

Transcripción del post de conducteam

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/la-depresion-no-esta-causada-por

La "hipótesis serotoninérgica" postula que una de las principales causas de la "depresión" (respuestas "depresivas") se relaciona con un déficit o ausencia considerable del neurotransmisor /biomolécula serotonina en el encéfalo. El contexto de las hipótesis de las monoaminas (dopamina, serotonina, norepinefrina, etc.) nace en 1963, cuando Carlsson y Lindqvist descubrieron que los fármacos neurolépticos probados para el tratamiento de la "esquizofrenia" aumentaban la renovación y cantidad de dopamina en el cerebro de los roedores.

Sin embargo, a pesar de que la serotonina sea un neuromediador químico tradicionalmente asociado a la "regulación del estado de ánimo" en el sistema nervioso, y su investigación haya desarrollado mucha ciencia, todos los esfuerzos de validar empíricamente la "hipótesis de la serotonina para la depresión" HAN FALLADO.

LAS CONSECUENCIAS DE LA POCA AUTOCRÍTICA DE LOS PSICÓLOGOS
Apoyar un modelo centrado en la enfermedad, y en la alteración biológica de la serotonina como causa de los comportamientos "depresivos", no ayuda a los estudiantes y profesionales a revisar críticamente toda la variedad de enfoques teóricos, mientras ignora vastas áreas de teoría e investigación y contradice los principios de la ética y la práctica del trabajo social, incluido el papel crucial de familias y cultura, fortalezas y empoderamiento del cliente, y el abordaje individual de cada caso.
La única certeza que tenemos sobre la "hipótesis de la serotonina" es que en el cerebro siempre ocurren cosas, hagamos lo que hagamos. Curiosamente, en muchas clínicas de psicología y psiquiatría, usan para diagnosticar "depresión" simplemente preguntas y descripciones sobre nuestra conducta, sobre si estamos sufriendo en exceso los últimos meses, y no se realizan pruebas biológicas que demuestren déficits cerebrales de serotonina, que es donde supuestamente nace y habita la "depresión". "Una explicación no es más científica por hacerse en términos neurobiológicos".

LOS ESTUDIOS GENÉTICOS DESMONTAN LA "TEORÍA DE LA SEROTONINA"
Si realmente existiese una ausencia de serotonina (o si los receptores de serotonina fuesen menos sensibles), los estudios genéticos en biomoléculas relacionadas con la serotonina deberían demostrar una alteración asociada a niveles altos de ácido homovanílico en el fluido cerebroespinal, lo cual no ha sido demostrado en ningún estudio concluyente. Al igual que tampoco son concluyentes los estudios hormonales, que no han demostrado anomalías o diferencias en las hormonas del crecimiento y la prolactina en sujetos diagnosticados con "depresión".

Y lo más importante, no existen estudios concluyentes que asocien un desbalance entre los receptores de serotonina 5-HTIA y los niveles de SERT (transportador de serotonina). Como explicación a estos fracasos, podemos afirmar que, en los inicios de la hipótesis, probablemente no se preveía que en la actualidad pudiéramos poseer herramientas para comprobar desequilibrios en los genes involucrados en la producción de serotonina.

En general, cualquier tratamiento psicológico y psiquiátrico debería partir siempre asumiendo que los psicofármacos solo son un "tratamiento complementario" al sufrimiento de las personas, y no un tratamiento único y definitivo. Sin embargo, el uso irresponsable y masivo de psicofármacos "antidepresivos" ha sido justificado por la idea de que actúan corrigiendo anomalías biológicas subyacentes, que producen sufrimiento y problemas de conducta. Aunque como ya hemos visto, no existe ninguna evidencia de dichas anomalías biológicas en el cerebro de una persona etiquetada con "depresión".

Por desgracia, la manipulación terapéutica, la ausencia de información sobre los efectos secundarios de los psicofármacos, los relatos censurados de vidas rotas por culpa de los ISRS y la receta de "cócteles de fármacos" están a la orden del día. A pesar de que, en la mayoría de ocasiones, tras la ingesta de un "fármaco antidepresivo", lo que se observa es simplemente el efecto del fármaco, y no un alivio o cambio en la raíz psicológica del problema del paciente. "Los antidepresivos no solucionan tus problemas, ponen en "pause" tus problemas".

Descolonizar también significa dejar de lado el bioesencialismo:

"A medida que empecé a ver las raíces estructurales y sistémicas de nuestro malestar, me alejé cada vez más del pensamiento de “nacer así”. Cuanto más priorizaba la construcción intencional de la comunidad y me reconectaba con mis raíces culturales, más imposible se volvía ver mi dolor como separado de las luchas de otras personas. Todo está interconectado y las etiquetas psiquiátricas simplemente no capturaban estas sutilezas en las que se basan las comunidades colectivistas.

Descolonizar también significa dejar de lado el bioesencialismo.

Tal vez no deberíamos asumir nada de las personas que tienen o no tienen una etiqueta neurodivergente. Tal vez alguien que se identifique como neurodivergente o NO te ayudará a entender mucho sobre ellos o evitará el proceso de conocerlos con cuidado, con el tiempo. Tal vez deberíamos permitir que las personas nos abran al mundo de nuevas formas. Tal vez no deberíamos forzar de forma encubierta o abierta a las personas a recurrir a una herramienta colonial como el DSMV para descubrir “lo que tienen” o “quién son”. Tal vez no necesitemos clasificar excesivamente a las personas para hacerlas comprensibles.

Los diagnósticos psiquiátricos y el bioesencialismo no nos liberarán, Ayesha Khan.

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/los-diagnosticos-psiquiatricos-y

#orgulloloco #liberaciondiscapacitada #discapacidad #gam #apoyomutuo #grupoapoyomutuo
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RE: https://mastodon.world/@ctxt/116251163371647933

Una conversación súper interesante. #apoyomutuo #racismo #neoliberal #alianzasestrategicas #lgtbiq #Colectivización #dolorescompartidos

Hoy @pikaramagazine publica #MapasLocos: brújulas para cuidarnos, texto sobre la herramienta creada desde activismos locos. Puede servir para anticiparnos a posibles crisis o malestares intensos y que los #cuidados en esos momentos sean las estrategias que sabemos que pueden ayudarnos, respetando nuestros deseos y autonomía y protegiéndonos de las #violencias institucionales habituales en los procesos de #psiquiatrización:

https://www.pikaramagazine.com/2026/03/mapas-locos-brujulas-para-cuidarnos/

#SaludMental
#ApoyoMutuo
#CuidadosColectivos

Grupo de Apoyo Mútuo para Sobrevivientes de malas prácticas en salud mental

Biblioteca y Libreria Popular Literatura Inclusiva, sábado, 21 de marzo, 15:00 GMT-3

Grupo de Apoyo Mútuo para Sobrevivientes de malas prácticas en salud mental 🔥
(Segundo año)

• Próximo encuentro | Sábado 21/03
• Horario | de 15 a 17 hs.
• Lugar| Brasil 656 (San Telmo, CABA) - Espacio Metete, Sede de la Biblioteca y Librería Popular Literatura Inclusiva (ByLPLI)
• Frecuencia | Tercer sábado de cada mes

¿Qué es? 🌱 Se trata de reuniones grupales de apoyo mutuo para sobrevivientes de malas prácticas en salud mental. En este espacio vas a poder hablar y organizarte con otras personas que padecieron malas prácticas. Es libre y gratuito.

¿Para qué? 🌱 Tiene como objetivo dar y recibir apoyo sobre las experiencias de malas prácticas en salud mental. También, conocer los derechos que el estado argentino debería garantizarnos para poder organizarnos ante la vulneración.

¿Quiénes? 🌱Está dirigido a sobrevivientes de malas prácticas en salud mental, y también son bienvenides familiares, apoyos y amistades que compartan la misma causa y preocupación.

¿Cómo anotarse? 🌱 A partir del siguiente formulario o escribiendo por privado 👉🏼 Link a formulario: https://forms.gle/L8gtSYE4SvR741et6

Este contacto previo tiene por objetivo conocer a las personas interesadas en el grupo, para cuidarnos y resguardar la intimidad. Los datos no serán difundidos ni divulgados.

Te esperamos
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https://vagancio.partidopirata.com.ar/event/grupo-de-apoyo-mutuo-para-sobrevivientes-de-malas-practicas-en-salud-mental