Mary W. Shelley, Frankenstein oder Der moderne Prometheus (1818/30)

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Jason Colavito: The Legends of the Pyramids – Myths and Misconceptions about Ancient Egypt (2021)

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Licht IV

Jenes Licht, das per gratias Spiritus sancti im Herzen angezündet ist, eben jenes lumen naturae, so klein es auch sein mag, ist ihnen wichtiger oder wenigstens ebenso wichtig als das große Licht, das in der Finsternis leuchtet und von der Finsternis nicht begriffen wurde. Sie fanden, dass eben gerade in der Finsternis der Natur ein Licht verborgen war, eine Scintilla, ohne welche selbst die Finsternis nicht schwarz wäre. Das Licht von oben verdunkelte die Finsternis noch mehr; aber das lumen naturae, es ist das Licht der Finsternis selbst, es erhellt seine eigene Dunkelheit, und die Finsternis begreift dieses Licht, und darum wandelt es das Schwarze ins Helle, verbrennt alles überflüssige (wenn das Heilmittel brennt, soll der dichte Schatten des Körpers entfernt werden) und hinterläßt nichts als die Hefe und die Schlacken und die verworfene Erde (…) Also ist das Licht der Analogie nach Aktion der Selbstbezähmung der Materie!

Seelenfunke: https://symbolonline.eu/index.php?title=Seelenfunke

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Licht III

Lichtsymbole beziehen sich psychologisch immer auf das Bewußtsein und das Bewußtwerden.

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Licht II

Paracelsus sagt, der Mensch habe ein natürliches Licht, aber auch ein Licht außerhalb des lumen naturae, womit er übernatürliche Dinge ergründen könne.

Man kann ohne Bedenken das Licht als das zentrale Mysterium der philosphischen Alchemie bezeichnen. Es wird fast immer personifiziert als der filius!

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Licht I

Das Licht der Natur ist die quinta essentia, von Gott aus den vier Elementen herausgezogen und liegt in unserem Herzen.

Das natürliche Licht lumen naturae ist eine intuitive Erfahrung der Umstände, eine Art Illumination. Es hat zwei Quellen, eine sterbliche (tödliche) und eine unsterbliche (engelhafte).

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Peter Kingsley: Ancient Philosophy, Mystery, and Magic – Empedocles and Pythagorean Tradition (1997)

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Erasmus von Rotterdam: Vertrauliche Gespräche (1518)

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